كون المبيحيص على الدوشان وسلبة الدحملية

[الفطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركة مني في تاريخ الشيابين اذكرلكم هالحادثة التاريخية المشهورة وهي كون المباحيص وسالفتها

غزاء وطبان بن عمر الدويش على احد مشايخ عتيبة الي يحادون ويجاورون قبيلة مطير وكان هالشيخ كبير في السن وهاك اليوم ماكان عند الشيخ من جماعته الى القليل
واستغل وطبان الفرصة وغزاء الشيخ وكان يتبجح بالغزو

قامت احد النساء القريبات للشيخ ونخت هذال بن فهيد شيخ الشيابين ثلاث مرات وقالت

( تكفى ياهذال ياخو هملا , تكفى ياهذال ياخو هملا , تكفى ياهذال ياخو هملا )

وصل الخبر الشيخ هذال وعزم على غزو وطبان بن عمر الدويش في عقر داره

وارسل هذال بعض الفرسان يبحثون عن مكان تواجد وطبان

وكان وطبان بعد الغزو شد من مكانه ونزل في المبيحيص بالقرب من الدهنا

جابوا الخبر لهذال انه شد ونزل على المبيحيص اعد هذال الفرسان وعتاد الحرب

وتوجه لمكان تواجد وطبان وصبحهم ودارت بينهم معركة كانت لصالح هذال وقومه وهزموا وطبان وربعه

وتوجه هذال للبيت وطلعت عليه الدحملية وهدت البيت وقالت

ياهذال البيت والي تحته من عبيد وغيره في وجهك قال هذال


الغنم والبل مباهـا=ما اريد إلا الدحملية

وكان ينوي ان ينكل بالشيخ وطبان ويريد سلبة الدحملية وهي من تكون في العطفة وتشجع فرسان مطير في المعارك وقام وسلبها

واخذ حلال وبيت الشيخ وطبان بعد اسره وطلبه للمنع من الشيخ هذال
وبالفعل منعه الشيخ هذال ولم يقتله

ورجع الشيخ هذال وقومه بعد الغزوة منتصرين وكاسبين حلال الشيخ وطبان وبيته ومن القصايد فيها

قصيدة الشاعر حمود بن عيد الدعجاني


وهذال يومه على الدوشـان يدعابـه=مايندعيبه وبعـض النـاس يدعيبـه
يوم ان غضيب يزوغ العقل ضبضابه=عج الرمك وأشهب البارود يوضيبـه
وسمي المباحيص دربه يوم عشابـه=وخلا طعوس الزبار يساوي شعيبـه
وصبح زعيم العموم مطيـر ماهابـه=وحول بيته وخلـى مـن مواجيبـه
واخذوا ثياب البكار الشقح بأسبابـه=وهـذا جزلـه وماسـواه سويـبـه
واشتال بيت الدويش اللـي يحلابـه=لين دق في نجد اخو هملاء مناسيبـه
وهذا جزاء من فعله فعـل يجزابـه=يجزاء بمثلـه ومـع مثلـه نثاريبـه
وهذي أفعال أجداد الشيـخ وأحبابـه=واللي مشوبه خذاه ومعـه يمشيبـه
اخذ الظفر والسخاء ومشـرع بابـه=ويضحك حجاجه ومن زاره يهليبـه


وكذلك في محاورة بين سلطان الجلاوي الشيباني وزيد العضيلة المطيري

قاله سلطان الجلاوي

اذكر اللي صار في عصر الدويش
يوم سلب الدحمليه يالغشيش
يوم صار الشيخ طير بدون ريش
والحقيقه مايصح الى الصحيح


يوم زرق السهوم ويوم سلب الهدوم=اذكر عتيبه اللي تعرف اخبارها
يا ابن سلمي ماحنا فالمواقف رخوم=اعرف الطايره في حكم طيارها

قال زيد العضيلة المطيري

الاولين خذوها بسمن وحنا لو لحقنا علاهم اكلناها فلحانا بدأ ويتعلثم فالموال


ياوليدي كم ذكرت وكم نسيت
عن مناخ الحرمليه مادريت
والبوارق في يدينا كمبليت
والحقيقه مايصح الى الصحيح


الرخيصه رخيصه عن ثمنها نشوم=طاح في حفرة الزهلول حفارها
اسمعوا كلكم يا حضورنا يالعموم=السوالف عن الماضي وش ادوارها





وقول سلطان الجلاوي في محاورة مع احد المطران


ودي اذكرك يارجال قدام البرية=منهو الي يالمطيري جاب ثوب الدحملية
يوم وطبان الدويش يصيح ويكبه خويه=وان بغيت الصدق مايبن البيوت الى عمدها


وسلامتكم

[ابن مشيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سلمت على هذا السرد لحادثة المبيحيص المشهورة يالفطين , ويقال ان الشيخ هذال عندما عاد من هذا الغزو , لم يعود مع طريقه الذي ذهب معه , والحديث عن هذه الحادثة يطول , ولكن ماسردته هو المعروف عن هذه الحادثة المعروفة

تحياتي

[عباس مشعل الشيباني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم الفطين اذا قمت بطرح قصه تاريخيه عليك بطرحها متكامله


والقصه هي

ارسل الشيخ الى ابن فهيد مرسال على ذلول وكان هنالك الوقت المرسال متعارف بالقلاده السودا على رقبه المطيه كانت ذلول او كانت فرس وكان ابن فهيد في ذالك الحين يقطن في العرين وحينما وصل المرسال الى ابن فهيد حين نزوله قال ابن فهيد وش وراك يامرسال الشر قال القصه كذا وكذا قام ابن فهيد على ربعه وقال حنا ماشين بكره وانتم ياعتيبه الي بيلحقنا منكم حياه الله والي ماهو لاحقنا مايشوف شر وقام بالمعركه هو والاد شيبان والمعروف ان وطبان الدويش والدوشان كانو يقطنون في الصمان وحول ديارهم كـجراره المسماه الان بالرفيعه واللهابه والصافه الخ الخ الخ .. وعند بدايه خروج الشيابين من نجد واجههو الارطىآ وهي نتبه كبيره الحجم ولم تكون موجوده الا قليله بنجد او انها تنعدم ايضا وكانت كبيره فقال ابن فهيد لا الاد شيبان ان يقومو ويقطعو جميع مايواجههم من ارطىآ ويرموه يمين وشمال فقامو وكل مايواجههم يزيلونه ففجو فجـآ مؤرخا حتى هذا الحين وقبل وصول ابن فهيد بخمس ايام ارسل خمس من الاستطلاعيين وكان منهم احد اجدادني من العبادل المسمى ( رديفي بن العفين المرشدي العبدلي ) فقال الوعد بعد خامس يوم في المكان الفلاني ان ماجيتونا نبي نهجم عليهم وان مسكوكم قولو حنا من العساسه او من هذا القبيل وبالعاده من يمسك ناس يشتبه بهم ياخذ مايملكون ويعطيهم ناقه يحملون عليها الما والزاد فمسكوهم مطير واعطوهم ناقه فلم يصلو الا ربعهم الا اخر يوم حدد لهم باليل وعندها حدد ابن فهيد لابنه جهز بالخيل من الجهه المعاكسه لابن فهيد ابيه وان يهجم مع الصباح الباكر حتى الابل والحلال والخيل التي يمتلكها مطير تقوم بالجفيل والاتجاه الى الجهه الثانيه التي كان فيها هذال ومن معه على الجيش وفعلا تمه الخطه وقام بسلب الدحمليه في ذالك الوقت وقال فيها الشيخ هذال قصيده طويله لم احفضها وعادو ومن ذالك الوقت حتى هذا الحين المبيحيص فج من فجوج الشيابين في اراضي مطير والى الان يهتدي به مطير حتى في دروبهم وفي طرقهم وهو مقام عليه الان العديد من الصبات المعلمه والمرسمه من قبل الدوله لكي يتم حفضها وحتى انه اسم معروف وتم نسخ احداثياته على الماجلان هذا ما اعرفه والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

تحياتي وتقديري

[القنعير]

الله يعطيك العافية على سرد كون المبيحيص الشهير يالفطين

لاهنت

[ذيب العبدلي]

الله يعطيك العافيه ياخوي

[نايف الشيباني]

بيض الله وجهك على ذكر هالمعركة المشهورة يالفطين

[الفطين]

هذا الرواية الي سمعتها من اكثر من شايب من شيباننا

وانت روايتك ياعباس تتفق مع الرواية الي عندي والاختلاف مهوب فالمعركة الاختلاف في جزئيات فالمعركة لان لكل راوي معلومات وتفاصيل ماتكون عند الراوي الثاني

[الفطين]

الله لايهينكم يابن مشيب والقنعير وصقر الشيابين ونايف الشيباني

[قحص]

ونعم والله ببني مشيب أفعالهم تنومس

[سعد الشيبانـي]

اخوي الفطين

بيض الله وجهك على ذكر هالمعركة المشهورة


الله يعطيك العافيه

[طلق الازلع]

اخوي

الفطين

مشكور يالغالي

والله يعطيك الف عافيه

تحياتي؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

[الفطين]

اشكر كل من شارك ورد واسف على الانقطاع عن المنتدى

[العكام]

مشكور يالفطين والله لايهينك

والشيخ العتيبي الي غزاه وطبان الدويش هو:

مسلط بن محمد بن ربيعان شيخ الروقة

وصاحبة النخوة هي مضاوي وهي عطفة الرباعين

وابلغ الشيخ هذال مرسول من عنده للشيخ مسلط بن ربيعان يخبره بالانتصار وكان مسلط بن ربيعان كبير في السن وله احترام كبير عند الشيخ هذال وكانت الرسالة للشيخ مسلط هذه الاحدية من الشيخ هذال


سلام ياشيخنا نزال الاطرافي=شيخنا الي كل قاله يسويها
والله انا درعك الضامن الوافي=عين نضحكها وعين نبكيها
احمد الله لابتي شربها الصافي=والحرايب حاميات ضواميها

[ابو فيصل الشيباني]

بيض الله وجهك على ذكر هالمعركة المشهورة يالفطين

الله يعطيك العافيه

[حمران النواظر]

السلام عليكم
في البداية انا من قبيلة مطير المسيطرة علي نجد في القرن الثالث عشر الهجري
وانا من الناس الذي لااعترف بقال افلان وفلنتان انا اتي بتواريخ ومصادر
في قبيلة مطير من الشعر والنثر لا يمكن أن يحصى ،،
ولكن هنا نحاول جمع جزء يسير منه ،،
وإليكم تعليق تكرر كثيرا على قبيلة مطير من العديد من المؤرخين والمهتمين والمنصفين ، ولكن أنقله لكم عن
محسن الهزاني في مدح الشيخ وطبان الدويش وقبيلة مطير (علوى) ذات الهيبه والسطوه في نجد
وأليك الأبيات التي طلبتها:
للمنتخي خلف السباياابوعليق *** يوم ان ذا يطرح وذاك مطعون
وطبان زين اعيادهن المشافيق *** الا وله نفس طموح عن الدون
ريف القرايا باالسنين المحاحيق *** لى جوه اهل عيرات النضا يحثون
مع ذا وهو معطي طوال السماحيق *** ورث الندى ليس العطا منه ممنون
علوى مكسرة القنا باالمطابيق *** لاسافر المسيوق ماعنه يقفون
قوم الى نشف البلل نشفة الريق *** وقفت سباياهم تراهم يردون
الى لحقهم طالب الدين بلحيق *** ردوا عليه وزادوا الدين بديون
الخيل في ميدانهم كاالجواليق *** هذاك مقتول وهاذاك مطعون
كم روضة فيها الزهر كاالمشاريق *** في قيضة عند البوادي يهابون
ترعى فلاياهم رقاب الزماليق *** منها وعنها باالعوادي يعدون
والجمع فوق الجمع كره الى سيق *** وردن غضات الصبا طعن باالهون
ينخن صبيان غوات هداليق *** غياهب يوم الملاقى يردون
مشخوف مذ لوق الحراب المزاريق *** واالزمل لازم عند تاليه يثنون
====================================
كما أثنوا الشعراء على قبيلة مطير ثناء عطر ، وهذه بعض الأبيات .
قال الشاعر/عيد ذيب الحربي :
من حاربوه مطير ردوه لأقصاه حتى الكمام المنبسط شعثروا به
=====================================
وقال الشيباني قصيدة في ذلوله التي أخذها الجدعي من قبيلة مطير منها هذه الأبيات :
راحت لربعٍٍ فاللقـا ما يهـابـون ركابهم في القيض يدمى حفاهـا
راحت لولد الجدعي اللي يقولون تبي تريح وردهـا في عناهــا
مطير في نطح اللقا ما يهـابـون كم قالةٍ وصلوا إلى منتهـاهـا
=====================================
وقال مبارك بن درويش السهلي قصيدة نذكر منها ما يلي :
كم عزبة خلى الجنب ندهـا اشتات قفى عليها الصبح بمسعـر مطيـر
إن اقبلوا شـذرة سيوف عطيبـات وإن ادبروا مع دربهم يشبع الطير
=====================================
وقال لولوه الفهيد الأسعدية العتيبية قصيدة منها هذه الأبيات :
شفي مع المطران كسابة الصيت عيال الفهود أهل المهار السكارا
فكـوا زعـامتهم قـرارٍ بتثبيت بعريق بلعـوم ارخصوا للعمـارا
سنـد وقع من بينهم طايحٍ ميت واللي سلم منهم على الوجه نارا
==========================================
وقال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي في كتابه ( الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر ) الذي كتبه عام 1233هـ ما نصه ( قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير والحاملين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الظعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات ، أسود المعترك وفود المدرك )
========================================
يقول ر. دكسون:
(( تعتبر مطير بتاريخها الضارب في العراقه الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ولهم تقاليد رائعة وينقسمون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول.وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة))
......الكويت وجاراتها,,,
=======================================
ومما قيل في مطير:
" ولقبيلة مطير تراث طويل فهي من القبائل الشريفه وتعتبر من أعظم وأعرق القبائل العربيه "
من كتاب دكسون ,,, "عرب الصحراء"
======================================
الأديب الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري : في معرض حديثه عن احتمال واقعة حصلت لقبيلة مع مطير فقال يصف قبيلة مطير :
(( ..... فلهذه القبيلة صراعات دموية متنوعة ..... )))
======================================
يقـــــول احمــــد العــــــريفي عن قبيــلة مطيــــر :
" لقب ( مطيــــر) هو حمـــران النــواظـــر ولقــد سمــوا بذلـك لشجاعتهم
وشـــدتهم بالمـــعارك "
======================================
و يقـــــول خيـــر الديـــن الــزركلي :
" قبيله ( مطيــــر ) هي اول من استـــجاب لـدعوة المــلك عبـدالعزيــز بــن
ســعود لانشــاء الهـــجر واول هجـــرة بنيــت هـي هـجـرة الارطـاويـة "
======================================
ويقــــــول ابــراهيــــم فصيــــح ايــضا عـن قبيلة مطيــــر :
" ( مطيـــر ) مـن اعظـــم عشـائر نجـــد وهي عشيــرة كبيــرة وفـي
غــايـة القـــوة والشــجاعـة "
======================================
ويقــــــول حســــــن الريـــكي :
" قبيله ( مطيــــر ) هم سكـان نجــد وفـرسان نجــد وشجاعــتهم
مـعروفـه ويسمـــون اهــل الردات عنــد الانهــزام لانهـم مهــــما
انكســروا ردوا علـى عـدوهم وغلــبوه "
======================================
ويقـــــول محمــــود الالــــوسي :
" ( مطيــــر ) احـــدى عشــائر نجــد وهي قبيـــلة كثيـــرة العــــدد
اشتهـــر فرسانهــا بالاقـــدام والشجـــاعه "
=====================================
فنرجوا من الاخوان الاضافه لحفظ بعض من الشى من تاريخ هذى القبيله العزيزه

منقووول من المجالس

[ابن مشيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ياحمران النواظر , وقبيلة مطير قبيلة عريقه , ولها في مراجع التاريخ بطولات مشرفه , وهم يستحقون ذلك , ولكن لدي تعليق على جزئيتين من مقالك المنقول , قلت:



انا من قبيلة مطير المسيطرة علي نجد في القرن الثالث عشر الهجري


هل تقصد ان مطير كانت مسيطره من عام 1300هـ حتى عام 1400هـ , على مناطق معينه في نجد , ولازالت تتواجد فيها إلى اليوم , ام انك تقصد نجد بشكل عام؟؟


وقال الشيباني قصيدة في ذلوله التي أخذها الجدعي من قبيلة مطير منها هذه الأبيات :
راحت لربعٍٍ فاللقـا ما يهـابـون ركابهم في القيض يدمى حفاهـا
راحت لولد الجدعي اللي يقولون تبي تريح وردهـا في عناهــا
مطير في نطح اللقا ما يهـابـون كم قالةٍ وصلوا إلى منتهـاهـا


قصيدة الشيباني في ذلوله , التي حافها الجدعي , ليست كما اوردت , حسب ماوجدناها في مصادر الشعر , عند منديل الفهيد , ومحمد العصيمي , هي على هذا الشكل:


واسابقي زبنً عن اللال مضمون=زبن الرديف الياتناوش قراهـا
في الشتو يوم البدو للبدو يدنون=كم مصغر سريتها عـن نماهـا
وبالقيظ يوم ان الطراقي ينيسون=كم عقلةٍ نفت عن الخشـم ماهـا
راحت لولد الجدعي اللي يقولون=بغت تريح وردها فـي عناهـا

هذه الابيات الوارده والمعروفه من قصيدة الشيباني.


وبخصوص تاريخ قبيلة مطير , هناك قسم في هذا المنتدى , يهتم بتاريخ القبائل العربية , وهو على هذا الرابط:
http://www.sheiabeen.com/vb/forumdisplay.php?f=39

بإمكانك المشاركة , بتاريخ ومأثر قبيلة مطير في هذا القسم.


تحياتي

[حمران النواظر]

اتمنى الرد بأسلوب لأق

حنا في موقع يحترم وجهات النظر واتمنى منك النقاش بالادب وليس باسلوبك هذا




تم تعديل الرد بواسطة الادارة

[ابوعماش الشيباني]

وهذه القصيده قالها الشاعر/ حمود بن عيد الدعجاني في الشيخ هذال بن فهيد الشيباني عندما غزى الدويش في كون المباحيص وهزمه :

وهذال يومنه على الدوشان يدعابـه --- مايندعيبه وبعـض النـاس تدعيبـه
يوم ان غضيب يزوغ العقل ضبضابه --- عج الرمك واشهب البارود يوضيبـه
وسمى المباحيص دربه يوم عشابـه --- وخلا طعوس الزبار يساوي شعيبـه
وصبح زعيم العموم مطيـر ماهابـه --- وحول بيته وخلـى مـن مواجيبـه
واخذوا ثياب البكارا الشقح باسبابـه --- وهـذا جـزاه وماسـواه سويـبـه
واشتال بيت الدويش اللـي يحلابـه --- لين دق في نجد اخو هملا مناسيبـه
وهذا جزاء من فعله فعـل يجزابـه --- يجزاء بمثلـه ومـع مثلـه نثاريبـه
وهذي افعال اجداد الشيـخ واحبابـه --- واللي مشوا به خذاه ومعـه يمشيبـه
اخذ الظفر والسخا ومشرعـن بابـه --- ويضحك حجاجه ومن زاره يهليبـه


رد على هذه الابيات يالمطيري

[ابوعماش الشيباني]

هذا يالمطيري مقتل ضيدان العارضي

وارجوا منك انك ماتجحده بعد

يقول صنيدح القثامي في هذه المعركة :


الادمشيب مشبعين الضواري = كم شيخ قوم خسروه الشدادي
طريحهم ضيدان ولد المطاري = ارخو علاه مصقلات حـدادي
مقدام ربعه فالليل الغـداري = عقب المعزة يعلنون الحدادي


رد يالمطيري

[حمران النواظر]

هذا ردي ياعماش المسكت
فكرت بالدنيا وشفت الغياره ***** وكل مدح ربعه وانا اقول ياخير
ربعي مطير وكل ثار بثاره ***** في رايه الدوشان نمشي طوابير
حنا مسقية العدو من مراره ***** نسقية من سم الافاعي تكارير
وحنا منزحت العدو من دياره ***** يزبن ديار ماتصلها المداوير
وحنا حمينا نجد يوم السعاره ***** من اقصى القرى للسيف طرد ومداوير
وحنا ليا منا نوينا بغاره ***** تجيك دقلات السبايا دعاثير
كم زاحن العربان حزة مثاره ***** على طلوع الشمس مع نوضه الطير
وكم شتتو ناس وصارو دماره ***** عقب المعزه بين عوج الدواوير
وكم شيخ قومن طايح بالمغاره ***** عليه لجن البني المغادير
وكم ذود مصلاح اخذنا خياره ***** تفز القبايل ليا ذكر طاري مطير
نضرب على روس القبايل جهاره ***** نضرب عليهم دون عذر ومعاذير
عينت ابن هندي طايح في سماره ***** من فعل ابن جبرين قفو مفارير
سقنا عشايرهم ودارج حواره ***** وكسيرته ياكبرها من مكاسير
وابن محيا ثاوي في جواره ***** بيوم يشيب كبارها والمصاغير
وتركي دماغه فوق متنه قراره ***** ماحوله الا الحوم ورد ومصادير
ونهار ابن تنيبيك يربط جهاره ***** يربط بحصانه والمزاحم مصايير
وقشغان شيخ من سلايل عماره ***** عشاه ابن سقيان عكف المناقير
وجديع ابن وايل دفنا وجاره ***** عاداتنا نخلي الرقاب المشاهير
وابن رشيد الي طوال سباره ***** عليه ردن وافيات الاسابير
وزحنا الظفيري وانهزم من نهاره ***** وزحنا بني وايل وقفوا مصاخير
تثقى امراهم مثل ثاغي جفاره ***** ونسوقهم سوق السواني على البير
و القرن يوم القرن ثور غباره ***** اسليم والروقه وبرقا مزابير
قالو على المطران نبغي النماره ***** ياكثرهم نهار جونا مناحير
صحنا عليهم صيحة نانتصاره ***** بدهم الافرنجي والسيوف البواتير
لعيون من يزهى ذراعه سواره ***** هيم البطون مزهيات الخواصير
والعاذريه كونها بالزباره ***** ذبحوا عساكرهم وحتى الطيايير
ماجارنا والله يوذي لجاره ***** ويا فرحنا اليا اقبلن المقاهير
وتشهد لنا الرطبه وجو القواره ***** بقحص الرمك ويا العيال المسافير
وهذا لو اعد الفعل ما حصي مداره ***** افعالنا فيها العبر والتعابير

[العكام]

وهذا رد على قصيدتك يالمطيري رد يبرد وجهك




ياعبيد وش حدك تفوة بتاره=قلي عسى ماشر ياشاعر مطير
ماينبغي ياعبيد قدح الشراره=بين القبايل ياردي التفاكير
مدري تكلم جد ولى عياره=ولا سمعت من اقرب الحلق تصفير
سحبك مجنون العمار بمساره=( وشلتو من الهرج المزيف قناطير )
راع العمار الي بنالة عماره=من الهرج حيثنة على غير تسعير
يعد شعرة مرجلة بطراره=( ومن هرجة التافة يوزع فواتير )
لوهو من الي يفهمون الاشاره=وعندة ملافي للكلام وتفاسير
تبي تحط الطايرة في مطاره=وتسلمة خط التقارير وتطير
لكن مرجوجاً براسة عهاره=كبير في سنة وفي عقلة صغير
ابترك المرجوج جعلة وداره=مال للكلام الي بلا عدل تاثير
حتى يرجع لسفية اعتباره=وليا رجع نعرف مكان الخوابير
اما انت كاننك تعرف المشاره=دعوتك وصلتنا وجونا المسايير
( عن لوحة الماضي رفعنا الستاره )=وركب الرشا من فوق هدف النواعير
ورد الجزاء جنس العبارة عباره=وعلم تراء مايعتبر كل تعبير
ذكرت بعض شيوخنا للأثاره=( لكن ماعندك شهادة وتقرير )
ولايبني الرجل الفهيم افتخاره=على التمني وختلاق المذاكير
ومدامتنك جيتلك بستماره=وعبيتها بس الخفاجي مع الزير
دور ( لبن جبرين ) عندك جباره=اذا وجدت لقطعت الراس تجبير
ماسرتة حقب العيون وفراره=خمة قطامي كن عينة سنا كير
ادلى علية مجرباً فالصقاره=حراً مخالبية سواة الشناكير
عدو عينك نطلبة ربع باره=ان طار والى في وطى الارض ويسير
نجيلة اقرب للغبي من زراره=حتى نطير هامة الراس تطيير
عينت ( ابو صفرة ) وكيف اختباره=فالامتحان الي جراء شرقي النير
جانا بكامل قدرتة وقتداره=يبي العشاير جلهن والاباكير
ولقى السيوف الساطية بنتضاره=بيمان ربعاً فاملاقا جزازير
كزة عتيبياً شلع عظم زاره=بمهلباً كنة ملبس بقصدير
تعودة الوركى وذيب الخضاره=على ( العويند ) حوشتة المقادير
و (بو عبيد ) الي يجيد المهاره=اليا جتوال معسكرات المسامير
فالمعركة يقدر يدير الاداره=يثني جوادة عند تال المضاهير
جاة ابلجاً يكرة عدوة مراره=اليا عدى يطرح صقور وصقاقير
وتواجة والكل جرب جماره=وطاح ( الدويش ) بوسط ذيك العثامير
انشد عنة ولا تقفة بثاره=تلقاه في واد الرشا كنة بعير
متفرشاً يمناه عقب انكساره=علية عقبان الفريدة مخامير
وذيب جبلة لياخوع اليل زاره=والطير ياكل منة والساير يسير
و ( بن شري ) فارس وعنده جساره=في نطحة الغازي لياجاكم مغير
لياشافله جمعاً تهاذب مهاره=يلكد على الكردوس والصاير يصير
لكن ضيف نابة اهل المغاره=سباعاً تقانب في خشوم الشناظير
يوماً جمعة صار فية استداره=تشاقلن جسمة وساع الحناجير
و ( فصيل ) درا انا منتوينة بداره=وحشد لنا جمعاً كبر حرة مطير
وطوق نواحي المجمعة بالنطاره=وركب على روس الجبال النواطير
وانها مشاعر جمعكم وستداره=للموقف الي بة تقدم وتاخير
وعقب المواجة صارت الانكساره=( وضاقت على المطران كل المعابير )
عقب تقدم جمعنا ونتشاره=قفو وعجتهم سوات المعاصير
والشيخ ( ابن شوفان ) تم انشطاره=عينت راسة مالقوة الحفافير
و (حسين ) قدامة و( محسن ) يساره=و ( بندر ) قمز فالغرس مثل ارنب الطير
وفيصل خذالة كرتاً وفتراره=وقفى يحث كروش مرخلها السير
والدم من جسمة يفوح بغزاره=قفى ودمان ( الدويشي ) شخاتير
وفي قصر ابن عسكر لجا وستجاره=( ومطير مع وادي الكظيمة قواطير )
حنا نقوم وكل شيخ بوقاره=ماعندنا في واجب الشيخ تقصير
ان زارنا قمنا برد الزياره=ونزيد تقديرة على الشر والخير
ومكارم الاخلاق راس التجاره=ماجودتن فينا بكل المعايير
( حنا بنجد النا مقر الصداره=ولاحدن ينازعنا عليها من الغير )
ولاجاتنا معروف ولاستعاره=الى بصولاتن تفض الشراشير
(عتبان ) فالهيجا سوات النماره=عاداتنا دحر الجموع المناحير
الياحصل يوماً تقادح شراره=خيلن مناحير وخيلن مدابير
نسد باب الراي والاستخاره=وقادو جمالن فوقهن الغنادير
من الي سحب جمعة وتم اندحاره=وقفت ركابة بالمذلة محادير
( الي سر من عقب ماشب ناره )=عقب التحدي يشعم النار وينير
( ويخفي مسيرة عن حليفة وجاره )=وختار للمسرى بطون التسارير
ورتب على درب الكسيرة خفاره=ووزع على الحراس عدة نواظير
حتى نزل بين الورعية وواره=ورتاح عقب مواصل السير بالسير
هذا السبب يعبيد فالانحداره=خل الكلام الي مزيف وتزوير
( مهوب حدرت نجعكم بختياره=جاك الكلام الي وراة التقارير )
وتراء الدويش الي رفعتو شعاره=خيالكم فالمعضلات المعاسير
غرة خوي الجنب يوم استشاره=ونوخ على داورد عرباً خواوير
عقب اضرستة الحرب وونس عواره=قام يتردد بين عذال ومشير
( ورسل لبن هندي جميل عتذاره=وبريتاً مشريتن بالدنانير )
ارسلبها المندوب قبل انهياره=لكن ماتنفع سمان المعاذير
خسر الدويش ولاربح مستشاره=وولو يسجون الضعن بالبواكير
و( شري ) خطرنا منتدب لسفاره=وصارت نتايج سفرة الشيخ تسفير
وليتك نشدت ( الملعبي ) عن بكاره=شرشوح ذودن كلبوهن مغاتير
و( الملعبي ) فالرمح مثل الصهاره=الي عمل لروس الاموات تكسير
هذا دليلن انة يعاني حراره=يحز في كبدة سوات المناشير
والشاهد ان مطير فيهم شطاره=محدن لقاها غيرهم فالمحاظير
( لياعارضو جمعاً وتم انتصاره=يلجون لقبور الرجال المشاهير )
قبر ( الصييفي ) قد طلبتو جواره=يوم ارهقوكم باللحوق المغاوير
خطرتو لقبر ( السبيعي ) خطاره=سمعتو انة يعتني بالخطاطير
يجب عليكم يالمطيري مزاره=يوم احتماكم من سيوف المناعير
على النقيرة قد بنيتو حضاره=وصلت مبانيكم لجوبة نقير
مار ( العوازم ) صيروها خباره=تقول ناسفها الدناميت تفجير
وزبنتو المسجد وراس المناره=وجمع ( العوازم ) طهر الدار تطهير
خلو لكم بين الصياهد كراره=ولي سلم منكم زبن ديرة شقير
وقولن بليا شاهد ويش كاره=يظربة الحايط ليا صار تبرير
( وانتة كلامك يفتقر للاناره=الله يلومك ياكبير الجماهير )
تقول من يزهي ذراعة سواره=لعيونها دمرتو الناس يامطير
لكن مدري وين تلك النامره=عن ( الدحملية ) يوم جينا معايير
نجرها بين الذراء والغراره=من الهودج الي كن وسطة نواوير
عفر وواشعها صفار بحماره=وباقي الموضوع اريش العين تفسير
انا بشير ولانبيلك بشاره=جتك الرسالة والمعاني معاشير
يلي تدس يديك وسط الجحاره=تراء الافاعي ياكلن العصافير
بينتلك ماقد سبق بختصاره=وصورتلك ميدان الاحداث تصوير
وذكرتلك سبعة من اهل النداره=و ( الثامن ) الي طب في داخل الحير
ولاواحدن منهم قصدت احتقاره=شوخ الجهامة محتمين المثابير
( وحنا السبب في فقدهم للاماره=فقد الحياة ومبعدات المشاوير )
خسارة ياكبرها من خساره=لياصار في رقاب المناعير تقدير
جمعن يحاربنا نضيق قصاره=فالحرب لين الصعب يركب على الضير
ونرمي لجيعان الذيابة كباره=وتبقى العبارة بلا كبير ولامير
وانتة ادعرت لمادعيتة دعاره=بيا سبب يمتيح لوكان قطمير
نغزك شيطانك وغزيت شاره=وعارضتها مابين نقاد ومثير
والرامي التفاق يضبط عياره=والمرتبش يبلش لياصار تطوير

[ابوعماش الشيباني]

مشكوووووور اخوووووووي


العكام


على الرد اللي يبيض الوجه

[ابو فيصل الشيباني]

اخوووووووي


العكام


صح لساااااانك مليوووون ولا يكفووووون

.. ولا هنت على هالـ إبدااااع ..،

عتبـان ) فالهيجـا سـوات النـمـاره
عاداتنـا دحـر الجـمـوع المناحـيـر
الياحصـل يـومـاً تـقـادح شــراره
خيلـن مناحـيـر وخيـلـن مدابـيـر

صدقت.. والله.. صدقت
.
.
دمت َ .. بخير

[ذيب الشيباني]

بيض الله وجهك يالعكام وصح السان الشاعر العملاق كديميس بن صالح العتيبي

[ابوبراك]

اخوي الفطين

بيض الله وجهك على ذكر هالمعركة المشهورة


الله يعطيك العافيه

["عابر"]

لكـن مـدري ويـن تـلـك النـامـره=عن ( الدحمليـة ) يـوم جينـا معاييـر
نجرهـا بـيـن الــذراء والـغـراره=من الهودج الـي كـن وسطـة نواويـر
عفـر وواشعهـا صـفـار بحـمـاره=وباقي الموضوع اريـش العيـن تفسيـر


بيض الله وجهك يالعكام كفيت ووفيت

[سطام بن فهيد]

مشكور اخوي على هالقصه

بس ماجبت القصه صح بس عطني مده راح اكتب لكم القصه بالتمام

انت تقول ان بنت الشيخ نخت هذال بس انا اقولك لا ارسلت مرسول لهذال بن فهيد بخصلتين من شعرها مع المرسول
بس لين اخلص من اشغالي وراح اكتب لك القصه



تحياتي لك

[العبدلي]

الفطين
ابن مشيب
عباس مشعل
العكام
يعطيك الف عافيه ياالذيابه

[الفارس]

مشكور اخوي الفطين على هالقصه الرايعه

[ابن عباد]

اولا مساكم الله بالخير يالربع ,ثانيا ياجماعة الخير الشيابين على وجة الخصوص وعتيبة عموما ماهم بحاجة ان الواحد يمدحهم لان فعلهم مادحهم وكذلك الحال بالنسبة لقبيلة مطير العريقة ,,,, انا دخلت منتداكم يعلم اللة لحبي لكم وللاستفادة ولكني ذهلت عندما قرات قصة الدحملية وهذة القصة معروفة عندنا حنا يا مطير وكذلك عند قبيلة قحطان ولا يختلف عليها اثنين من القبيلتين والقصة سارويها لكم بالتفصيل مع قصائدها والادلة القاطعة التي لا تترك مجالا للتحريف والقصة هي كما يرويها لنا الباحث الكبير اخونا الحجازي وهي كالاتي الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف

نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد
________________

بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول

نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك

احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه

من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه

شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي

وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد

بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها

يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل ** من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك

تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل ** قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك

نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل ** واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك

أما احتميــنا ها بحــد الســلايل ** والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك

وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية

نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد)

وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه

دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم

قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى

الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير

قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى ** في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال

بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى ** جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال

بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى ** وكتور جمــران من الدمــع سيــال

من لامني في حبهم جعل يلــوى ** في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال

وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه

وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير

وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني

هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيه

رحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال

لاواجملنا اللي يشيل الروايا ** اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال

ليته مشاورني واسوق الفدايا ** بمغلافات مايشلين الاثقال

ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك

وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر

لا واحسايف سابقي يا هل الخيل ** يازينها لا جات تبار المطيه

مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل ** باغ عليها فك راع الرديه

ضربت برمح ساطي له شناشيل ** من كف ناصر مهد ينبه عليه

حذفتها في هيئة كنها الليل ** كله لعينى صيحة الدحملية

خذنا القضا فيها خيار الرياجيل ** حامي عقاب الخيل زبن الونيه

وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند

سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع

بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين

واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط .

وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان

فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس

واصابه. وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركه

ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه

يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه

تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه

ناصر لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه

جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه

هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه

حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه

جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه

وغنيم قفا بسبايا مدابير ** ووراط سال من اشقر الدم ريعه

والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه

تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه

وقال اخاه عوير

ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها

ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها

ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها

تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها

قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها

الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها

نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها

نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها

ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها

ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها

من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها

ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه كنها من حورها

فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها

ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها

وقال اخر

سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط

الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط

الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط

عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط

بني عمر جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال يدوس ماحاط

حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط

__وتقبلو تحياتي ___________

[راعي مرعيده]

يعطيك العافبه اخوي عباس وانت يالفطين
تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم\علي فالح المرشدي الشيباني (راعي مرعيده)

[العبدلي]

اخوي ابن عباد

اولا مشكور على الثناء على قبيله عتيبه

ثانيا القصه اللى ذكرتها غير معروفه نهائيا ولم اسمعها من قبل

ماني رايح اصدقك واكذب المصادر الموثوق منها

والرجاء اذكر المصدر ويكون المصدر مهو مطيري

[أبو سعيد الشيباني]

الاخ ابن عباد

الاوله هلابك ومرحبابك ضيفاً عزيز

ام الثانيه كلامك غير منطقي اول شي مابين عتيبه و قحطان اى حلف والثانيه ابشرك وانا خوك انها مسلوبه من قبل هذا ومن قبل القحاطين وسلبت قحطان لمضاوي انتم معترفين فيها هذا شي راجعلكم واما سلبتها العضما فهي على يد الشيخ هذال الشيباني (مسواط بقعا)(مثوثي على رؤس الفطر) هذي من القابه وهذال شق طريق كلن يعرفه اليوم وهوه طريق المبيحيص وقال هذال الشيباني بعد سلبه للدحمليه ابيات وهي


كل الغنم والبل مباها = مريد غير الدحمليه
ياما بلامايه على لاماها= يوم اشهب البارود جاله فيه

ودخلت الدحمليه على الشيخ هذال ببيتها وما تحته وعطاها طلبها وحصلو تحت بيتها 13 مابين عبيد وعبدات وقالت لهذا انا اشهد انك باشت الحكام 0

هذا ونخوك الصحيح والصحيح مايزعل وانا داري كل رجال مايعترف بالهزيمه ولكن هذي امور راحت
وانا لي زميل مطيري معترف بهاذي وبصدر رحب

سعدة بمشاركتك

[ابن مشيب]

عزيزي فتن انت تقصد الدحملية وليست مضاوي , واحدية الشيخ هذال التي اوردتها شاهده على ذلك

للتصحيح فقط يافتن

[عباس مشعل الشيباني]

مساكم الله بالخير يالربع

لا اريد ان اجول واطول بالحديث الذي ليس له ثمره الا تعاقب الاحاديث التي طالما سمعنها وحفضناها من ان عرفنا الدنيا لانها شي واضح ومعروف لا يحتمل على ان يتشاور فيه اثنان

اثبات قصه سلب الدحمليه الاصلي هو المبيحيص هذا الاثبات الاول والاخير ولو تتبع مطير المبيحيص ليجدونه يظهر من نجد ويوقع فاللهابه هذا لما اثعاه الشيابين في اراضيهم كعلامه وطريق واضح الى الصمان من نجد لقول الشيخ هذال ابن فهيد جميع مايواجهكم من ارطى انسفوه عن دربكم يمين ويسار ولكثره جيش الشيابين بحصو الارض الي مرو عليها وسموها المبيحيص وكان من ضمن الخمسه السبر الي سبقو جيش الشيابين قطنان بن العفين ورديفي بن العفين وثلاث اخرون معهم وسلبه الدحمليه شي مؤكد ومعروف لما وقعت به القصص التاريخيه .. حيث قال ابن فهيــد

كل الغنـم والبـل مباهـا مريـد غيـر الدحملـيـه
ياما بلامايه على لاماهـا يوم اشهب البارود يزرع فيه


مع تمنياتي لكم بالتوفيق الدائم

عباس مشعل الشيباني

[ابن مشيب]

الله يمسيك بالنور والسرور يابن عباد

وحياك الله في منتدى الشيابين بين اخوانك

اشكرك على سردك , وتعليقك على كون المبيحيص , وذكر بعض النقاط , التي تحتاج للتصحيح , حسب معرفتنا , وسوف اعلق على ردك , كل جزئية على حده , وبالترتيب كما في ردك , ليس من باب المكابره , او التأييد لتعدي المسلم على المسلم , ولكم من باب ذكر ماحصل في التاريخ السابق.

قلت:

ثانيا ياجماعة الخير الشيابين على وجة الخصوص وعتيبة عموما ماهم بحاجة ان الواحد يمدحهم لان فعلهم مادحهم وكذلك الحال بالنسبة لقبيلة مطير العريقة


ماعليك زود , ومطير وجميع القبائل كذلك , وكما يقال كل قبيله فيها حقه.

وقلت:

ذهلت عندما قرات قصة الدحملية وهذة القصة معروفة عندنا حنا يا مطير وكذلك عند قبيلة قحطان ولا يختلف عليها اثنين من القبيلتين والقصة سارويها لكم بالتفصيل مع قصائدها والادلة القاطعة التي لا تترك مجالا للتحريف


عزيزي ابن عباد ماحصل بين مطير وقحطان حول الدحملية , لم نعترض عليه , ولم نزيد فيه او ننقص فيه بشيئ.

وإن كنت بردك دمجت قصة حادثة مطير مع قحطان , بقصة وحادثة كون المبيحيص , بين عتيبة ومطير , فقد جانبت الصواب , وشتان بين هذه وتلك.

فالاولى مع قحطان كان قائد مطير مطلق الجبعاء الدويش ضد قحطان.

والثانية المبيحيص كان قائد عتيبة فيها الشيخ هذال بن ضمن ابن فهيد , وقائد مطير الشيخ وطبان بن عمر بن محمد الدويش ابوبندر.

إن لم اكن مخطئ في اسمه الكامل , ولكن وطبان الدويش , كما يؤكدون رواة عتيبة , هو قائد مطير في كون المبيحيص.

وكون المبيحيص مشهور جداً , عند الشيابين كبير وصغير خصوصاً , وعند عتيبة عموماً.


هذا بخصوص كون المبيحيص
__________________________________

جاء في ردك , ذكر للشيخ هذال بن فهيد , وإشتراكه مع قحطان في معركتهم ضد مطير , حيث قلت:

وعند سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين

واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط .



عزيزي ابن عباد الشيابين لم يشتركوا في هذه المعركة , وقد ذكر منديل الفهيد رحمه الله , ان الشيخ هذال , كان قادم لسدير مساندة لقحطان , وكذلك سبيع بقيادة ابوثنين كانت قادمه لسدير مساندة لمطير , وتصادفوا في الطريق الشيابين وسبيع , وحصل بينهم قتال , وكانت النتيجه مقتل ابوثنين وإصابة الشيخ هذال بن فهيد.
( وهذا يدل على ان هذال لم يشترك في المعركة التي بين مطير وقحطان لانهُ مصاب )

ومالدينا عن هذه المعركة , ان الشيابين بقيادة الشيخ هذال ابن فهيد , تقابلوا مع سبيع بقيادة عساف ابوثنين في سدير , واقتتلوا فيما بينهم , واصاب الشيخ عساف ابوثنين الشيخ هذال إصابة بالغة , وكان الفارس ضيف الله ابولهب , وهو خال الشيخ هذال يشاهد المنظر , وإصابة ابن اخته , فكر على الشيخ عساف ابوثنين وقتلهُ ثأر في إصابته للشيخ هذال ابن فهيد , وسلم الشيخ هذال ولم يمت من هذه الإصابة.

فليس من المعقول ان يشارك الشيخ هذال والشيابين مع قحطان بعد المعركة بينهم وبين سبيع , وقد اُصيب الشيخ هذال.

ولا اعتقد ان سبيع كذلك ساندت مطير , بعد مقتل قائدهم.

هذا للتصحيح يابن عباد

وفي الختام

نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم , وعن جميع المسلمين

[ابوبندر]

الفطين
ابن مشيب
عباس مشعل
العكام
العبدلي
يعطيكم الف عافيه
وماقصرتوا على التوضيح
اخوكم ابوبندر

[ابن عباد]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة اخواني الذين تجاوبو مع موضوعي والذي هو رد على موضوع سابق الاخوة +العبدلي+فتن+عباس+ابن مشيب+ابو بندر والعذرممن لم اذكرهم وهم عزيزين علينا بلا شك ......... اخواني الاعزاء ذكرتم روايات كثيرة تخص هذا الكون ’’’ وانا اقول حدث العاقل بما يعقل اذا كنتم تدعيون ان هذال بن فهيد الشيباني سلب الدحملية وهي عطفة قبيلة مطير كافة فهذا حدث عظيم وكبير لا يمكن ان يمر بدون تثبيت من قبل الشيابين انفسهم لانها مفخرة كبيرة لهم ان تسلب عطفة مطير كافة وانتم فخذ من قبيلة هذا ماهو شي بسيط فلذلك يجب ان يقوم الشعار بذكر هذا الحدث وتاليف القصائد والمعلقات بة وانا وجميع العقلاء ممن يعيشون في وقتنا الحالي لانعترف الا بما ذكرة المورخون الثقاااااات وقبلة بالقصيد القديم الذي كان في تلك الفترة وهو معروف لدى الجميع فارجو من الاخوة تثبيت كلامهم بالادلة التي ذكرتها بحيث لا تجعل فيها شك البتة واما بخصوص مبيحيص فهو شعيب معروف واساسا لا يوجد بتلك الاماكن من التي يمر بها مبيحيص ارطة وهي التي تنبت عادتا في النفود ولا تنبت في الارض العادية وبعدين يا اخوان هل يعقل ان جيش يسير كل هذة المسافة ومدتها في ذلك الوقت عدة ايام وهم ما عندهم شغل الا يقشعون الشجر هم رايحين لغزو ولا يلعبون وبعدين لو كان صحيح انتم تعرفون البدو قبل كل شي يسمونه بالسبب اللي سببة فلوانة صحيح واللة ليسمونه مبيحيص فهيد وخاصتا الشيابين ولا طافت عليهم بعد عموما انا انتضر الرد القاطع اذا كان فية احد يقدر يثبت بالادلة ولا رجاءا ما ابي حشو كلام لا يغني ولا يسمن من جوع الزبدة يا تذكرون اسم المورخ ولا شاهد قصيدة من ذلك الوقت وشعار تلك الحقبة من الزمن وارجو الا تستدلون بقلطة سلطان الجلاوي اوغيرة والسلااااااام ختاااااام

[ابن مشيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله يابن عباد , تقول:


فهذا حدث عظيم وكبير لا يمكن ان يمر بدون تثبيت من قبل الشيابين انفسهم


ومن افتاك بهذا يابن عباد , فالحادثة معروفة , وحتى الشاعر زيد ابن سلمي المطيري اكبر منك سن ومعرفة بتاريخ مطير لم ينكرها.

وكذلك تقول:

واللة ليسمونه مبيحيص فهيد وخاصتا الشيابين ولا طافت عليهم

هم لم يذهبوا ويقطعوا هذه المسافة , من اجل ان تسمى التضاريس من رمال واودية وشعاب باسمائهم , هم ذهبوا لاجل غزو شيخ قبيلة , ولم يطف عليهم غزو الشيخ , بل غزوه كما تغزي القبائل بعضها البعض.



تحياتي

[الدعجاني]

يعطيك العافية على المعلومه

[مشاري الحبردي]

اي والله
اذكر الي صار في عصر الدويش ............... يوم سلبةالدحملية يالغشيش
يوم صار الشيخ طير بدون ريش .......... والحقيقة ما تصح الا؟؟؟؟؟؟

[الدعجاني]

مشكووووووووووووووور على المعلومه


لاهنــت

[ابن جبار القوز]

بيض الله وجهك على ذكر هالمعركة المشهورة

[ابن غالب]

مشكور اخوي ولا هنت

[ذيب دمخ]

يالفطين بيض الله وجهك على هالقصة الحقيقية اللي نفس المطران مايجحدونها أما الدحملية بين المطران والقحاطين على عتيبة فالغلبة كانت لعتيبة .....
تحياتي أبو رشاش الدوحة .