الشيابين من عتيبه وعلاقتهم مع ال شايب

[ذيب برقا]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم
اما بعد
فقبيلة الشيابين من اشهر قبائل عتيبة الذي يتسلسل نسبها الى هوازن وقيس عيلان من شعف عدنان من نسل النبي اسماعيل الذبيح عليه افضل الصلاه0
نسب عريق؛تاريخ مجيد فهم من ناحيه النسب من شعف هوازن من عدنان ومن ناحيه التاريخ فهم اهل التاريخ الذي لايضاهيه تاريخ من عهود ابينا ابراهيم ومرورا بعهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى اخر عهد انساحت فيه قبائل عتيبه
لاشك ان قبيلة الشيابين من عتيبه من هوازن قد تعرضت لهجمات شرسه في نسبها الكريم الشريف فكلنا نعلم ماقيل عن نسبهم من اخوتنا في الدين قحطان فهم يزعمون ان قبيلة الشيابين قبيله قحطانيه نزحت من قحطان ودخلت بالحلف مع عتيبه وهوازن ومن هنا وعند مروري لبعض منتديات عتيبه وجدت رد اعجبني من ابناء هوازن يرد على من زعم ان الشيابين من قحطان0
يقول وهو منقول طبعا

الشيابين هي أحدى قبائل برقا من عتيبة الكبيرة وذات الشهرة الواسعة ولقد سمعنا من الأخوة القحاطين مزاعم تدور حول أن الشيابين أساسهم من ال شايب من قحطان وادعوا في ذلك قصيدة الله اعلم بصحتها : والحقيقة أن هذا الإدعاء غريب جداً إذ ان الشيابين يتفقون معهم حول علاقتهم بال شايب ولكنها غير الطريقة التي يفسر بها ال شايب تلك العلاقة : أعني أن العلاقة عند الشيابين عكسية وليست كما هي عند ال شايب : وبما أن ال شايب يزعمون أن الشيابين منهم فهنا نورد الأخبار المتواترة لدى عوارف الشيابين من عتيبة حول تلك العلاقة: فنقول : المتعارف عليه عند كبار عوارف الشيابين أن : شيبان وشايب ومشيب ثلاثتهم أخوة وهم ينتسبون إلى قبيلة ثقيف القبيلة الهوازنية المعروفة قوم الحجاج بن يوسف الثقفي : تقول الروايات المحفوظة لدى الشيابين : أن ابا الثلاثة شيبان وشايب ومشيب أراد أن يختبر شجاعة ابناءه وكان لهم مزرعة في الطائف ببلاد ثقيف المعروفة [ وما زال الشيابين يقطنون تلك المناطق إلى الأن ] فلبس ابوهم جلد ذئب ووضع عليه بعض الدباديب التي تظهره بشكل مخيف وجاء لهم وهم في مزرعتهم وكان الوقت متأخرا من الليل : فلما رأوه حسبوه [ السعلاة ] وهي دابة وهمية يزعمون أنها أنثى الجن وأنها تأكل البشر فجردوا سيوفهم وظربوه حتى مات : فلما كشف عنه وجدوه ابوهم فصعقوا لهول ما رأوا وخافوا من قومهم أن يقتلوهم إن علموا بقتلهم لأبيهم : فهربوا ثلاثتهم فأما شيبان فقدم على العصمة وهم في ركبة وحالفهم : وأما شايب فستمر في طريقه إلى الجنوب حتى وصل إلى الجحادر فحالفهم وبنوه معه إلى اليوم وأما مشيب فقدم على مطير في الحرة فحالفهم وبنوه معهم إلى اليوم : هذه هي الرواية الصحيحه لكن الأخوة القحاطين لا يريدون شيئا من ذلك فهم لا يطيقون أن يقولوا فينا حلفاء بل يدعون أنهم عصبة واحده وهذا لم يكن لأحد قبلهم ولن يكون لأحد بعدهم فالقبائل بعضها يدخل في بعض منذ القدم والقبائل بعضها يدخل في بعض منذ القدم .
وبما اننا في صدد الكلام عن نسب الشيابين : فنريد ان نوضح إلى أن البعض أدعى أن تلك القصة ربما كانت من مخيلات العوام وأن نسب الشيابين الحقيقي أنهم من سليم بن منصور [ كذا قالوا ] وأنه لا علاقة بين الشيابين وبين ال شايب وال مشيب إلا تشابه الاسماء : وأنا كنت من انصار هذا القول حتى أكتشفت الحقيقة مؤخرا حول بطلان هذا الإدعاء حيث يقول بذلك الاستاذ محمد بن سعيد ال كمال في كتابة الطائف وقال أن الشيابين من سليم : ومصدر هذا الخطاء عند الاستاذ محمد أنه قرأ في كتاب السيرة النبوية لابن هشام أن بني شيبان سكان نخلة كانوا سدنة الكعبة وحجابها ونهم حلفاء لبني هاشم :
ووجه الخطاء في أعتقاد الاستاذ محمد أنه ظن أن بني شيبان هذه قبيلة لها وزنها وأن هذه القبيلة بطن من سليم وأنهم كانوا حلفاء لبني هاشم : وهذا كله لا صحة له : لأن بني شيبان المعنيون في كلام ابن هشام صاحب السيرة لم يكونوا قبيلة كما ظن الاستاذ بل كانوا أبناء رجل وهذا الرجل هو شيبان بن دبية بن حرمي وكان والده دبية بن حرمي هو سادن صنم العزى ببطن نخلة يقول ابن الكلبي في الجمهرة :" ومنهم دبية بن حرمي سدن العزى ببطن نخلة وهو كان سادنها يوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها " ا.هـ ولكن الخبر الفصل في هذه القضية تجدونه في كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي حيث يقول وه يتكلم عن حلف بني شيبان في بني هاشم فيقول :" حلف بيني شيبان السلميين قال‏:‏ وكان حلف بني شيبان السلميين وهو شيبان بن دبية بن حرمي السلمي وكان من أمر حلفهم أن الغيداق بن عبد المطلب كان لأم ليس له أخ لأمه من بني عبد المطلب وكان أخو لأمه عوف بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة وأمهما ممنعة بنت عمرو بن مالك بن مؤمل بن سويد بن أسعد بن مشنوء من خزاعة فلما هلك عبد المطلب منع بنو عبد المطلب الغيداق ميراثه من أبيه عبد المطلب فكلم أخاه لأمه عوفاً فيهم فقال‏:‏ لا أقوى عليهم ولا تعينني قبيلتي فخرج إلى شيبان وهو نازل من مكة بموضع يقال له المفجر فيه بئر يقال لها كرادم فقد تزوح أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب وهي أم معبد وعبيد وعباد بني شيبان وكان شيبان نديماً لعوف فعقد له الحلف بينه وبين الغيداق فاعطاه إخواته ميراثه وثبت حلفاً فيهم‏ "
وبهذا يتضح لنا أن شيبان الذي يزعم البعض نسبة الشيابين له والموجود عند ابن هشام في السيرة رجل ولا نعرف على وجه التدقيق عما إذا كان عقب شيبان هذا كون قبيلة أم لا والصحيح والأغلب أنه لم يكون قبيلة تعرف ببني شيبان والسبب أن ابن خلدون وهو أكثر من فصّل بطون سليم لم يذكر فيهم بطنا أسمه شيبان كما أنه لم يوجد في بني هاشم بطنا يعرف ببني شيبان على فرضية أن بني شيبان استمروا في حلفهم مع بني هاشم .
قلت : وقد ذكر ابن الكلبي بطنا من هوازن اسمه شيبان فقال : " فولد معاوية بن بكر ......... وشيبان وأمه غُشينة بها يعرفون ..." ا.هـ وقول ابن الكلبي بها يعرفون أي أن لشيبان هذا عقب ولكنه ذكر ان بنوه يعرفون ببني غشينة مما يضعف القول أن الشيابين اليوم من سلالته .
قلت : من خلال البحث السابق يتضح لنا جليا أن الشيابين من عتيبة وال شايب من قحطان وال مشيب من مطير هذه الثلاث البطون أساسهم من قبيلة ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور, وسبب تفرقهم ما ذكر سابقا وبعدها تفرقوا في القبائل فخرج بنو شيبان الى العصمة وال شايب الى قحطان وال مشيب الى مطير .
__________________
حنا عتابه ملحقين المخلين *** بعنا بسوق الطايلات وشرانا
منقول

[ابن مشيب]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد , وعلى اله وصحبه اجمعين


عزيزي ذيب برقا , تشكر على هذا البحث العلمي , المستند في كثير من جزئياته على امهات الكتب القديمة , وجزئياته القليلة المتبقية من الرويات , التي نعتبرها من سقطات البحث لا من سقطات الباحث , لان الباحث ماهو إلى ناقل للروايات.

وبخصوص المراجع والكتب , قد يقع فيها أخطاء وتُغير للأسماء , وعلى سبيل المثال , مايحصل اليوم في بعض الكتب الحديثة للمسميات في فروع القبائل , فمثلاً في كتاب الجاسر استبدل ( الزبالقة ) بالزبادية من الشيابين , وغيرها من السقطات الكثيرة , فهذا قد يقع مثلهُ في الكتب القديمة , ويلتبس الامر على بحاث اليوم.

اما هذه الروايات , الواردة في بحثك المنقول , كلما قرأتها ذكرتني برواية مقلع طمية وجبل عكاش , وكيف صاغوا لنا الرواة السابقين , هذه الحادثة المفبركة , التي انطلت على عقول بعض ممن سمعوها , فالمأخذ والمغزى من كلامي , ان هذه الروايات لاتقدم ولا تؤخر , وليست حجة او دليل نعتد به في النسب.



نعود لموضوع تنسيب شيبان في قحطان , وهذا بلا شك من الهراء الواضح , الذي لايقول به النسابه ولا رواتنا الثقات , وخير شاهد مانقلته من المصادر القديمة , وغيرها ممن لم تنقل مثل كتاب البركاتي , الذي نسب الشيابين في وائل العدنانية , فالجميع لم يتطرقوا في تنسب شيبان لقحطان بتة البته.

وهذا دليل كبير على ان هذا الهراء في تنسيب شيبان لقحطان , جاء في العصر القريب , اي بعد نزول الشيابين لنجد , واحتكاكهم وحروبهم مع قحطان , الذي نتج عنه توسيع رقعت بلاد الشيابين على حسب قحطان , والشيخ هذال بن فهيد يقول:


نرعى الحمل بمذلق العيدان= ديرة عشق وهديف بن عبود
الشيخ ينزل منزله عجلان=وشيخ الفهر عن ديرته مطرود

وهاؤلا المذكورين في احدية الشيخ هذال , جميعهم من قبيلة قحطان , والفهر من عبيدة من قحطان.

اما قبل نزول الشيابين لنجد والإحتكاك بقبيلة قحطان ( ذات الاغلبية القحطانية ) , فلم يقل احد بهذا الكلام , والكتب القديمة خير شاهد.

وحتى رواتنا وكبر السن الثقات من الشيابين , لايقولون بهذا الكلام نهائياً , وهو فقط من جهة بعض جهلا افراد قبيلة قحطان.

وبلا شك اننا نأخذ نسبنا من عوارفنا وثقاتنا , وهذا مادعانا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم , عندما قال: ( الناس مؤتمنون على انسابهم ) , فنحن يالشيابين , اعلم بنسبنا من جهلا قحطان.


وانا بودي عندما يتكلم احد الاشخاص , من جهلا قبيلة قحطان , بهذا الهراء , ان يقوم الطرف الآخر بسؤاله هذا السؤال:

( اذكرلي خمسة عشر جد فقط من جدودك , بداية من ابوك حتى الجد الخامس عشر ) , وانتظر هل سوف يقوم بتعدادهم , ام سوف يقف عند احد الجدود قبل الخامس عشر ؟

فالنأس كما قال رسول الله , مؤتمنون على انسابهم , وليسوا مخولين بتحويل انساب الناس اليهم باللسان.


اما ارجاء النسب لثقيف الهوازني , او منصور الهوازني , فهذا تثبته البحوث , سواء الميدانية على ثقات القبيلة , او من امهات الكتب.



تحياتي

[خالد الشيباني]

الكاتب ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت بهذا الرد الصارم

لله ردك يابن العم

[ناصر الشيباني]

ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت هذا الكلام اللي يجمد على الشارب

دمت بخير يابن العم

[الشرس]

ابن مشيب كفيت ووفيت يبن العم

[طـارق الشـيباني]

ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت هذا الكلام اللي يجمد على الشارب

دمت بخير يابن العم

[الرومي]

اخواني الاعزاء .
بعد التحية والاحترام اقولها بكل ثقة ان شيابين عتيبة لاترجع في قحطان الى اذا كان بوش وبلير وشارون يرجعون في قحطان.وهذا ليس تنصل من قحطان بل انها الحقيقة التي لاتغطاء بغربال.
اخوانا قبيلة قحطان لم يتركو فخذ من عتيبة الى ونسبوة لهم وهذا جهل كبير مع بعض الدجل الزائف ,والكلام الهارف.
قحطان نسبو الشيابين الى شايب ومشيب .قحطان نسبو العصمة الى ال عاصم ,قحطان نسبو الروقة الي ال روق
وكذلك الدعاجين وووووووو .
الم يعلم القحطانيون ان عتيبة هي من اخرجت قحطان من نجد بدون رحمة وبدون معروف ,بل ان الشيابين جل معاركهم مع قبيلة قحطان ,وهذا مايناقض ادعائات قحطان الزائفة والباطلة .
قبيلة الشيابين قبيلة هوازنية لاشك في ذلك ,بل ان احد كبار الشيابين يقول ان جدتة من ابية تقول ان جدي فلان وهو من كبار الشيابين اذا اعتزا قال انا ابن (ثاقف) اي من ثقيف ,بل ان هناك فخوذ من قبيلة ثقيف يعيشون مع الشيابين في الوقت الحالي وبينهم نسب ومصاهرة وتداخل قوي بل البعض منهم يقول اناشيباني واصلي من ثقيف .وهذة هي الحقيقة التي تعارف عليها ابائنا واجدادنا .

[منصور ابن فهيد]

لاهنت ياذيب برقا على البحث ..
ويعطيك الف عافيه يابن مشيب ..


والمهم هو التصدي لبعض الشائعات المغرضه حول نسب الشيابين ..
وعدم التحدث بدون ادله او براهين ..
تحياتي ..

[سعد الشيبانـي]

اخوي ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت بهذا الرد الصارم

والله يدرك يابن العم

والله يعطيك الف عافيه ولاهنت يالقرم

ولك فائق الاحترام والتقدير

[ابن جبار القوز]

ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت هذا الكلام اللي يجمد على الشارب

دمت بخير يابن العم

[القنعير]

يالربع الشيابين مايعرقون فالقحاطين لامن قريب ولا من بعيد وهذي يروجون الها القحاطين وفيه رد لسلطان الجلاوي على القرقاح يوم قال انت منا وخصمه الجلاوي

يقول القرقاح

احذر ياشيباني ولا تاطا برجلك فوق بشوك
انته مع العتبان والعتبان مافيهم شكوك
صفيت مع عدوان ابوك وباير بعوال ابوك
والخير اله بيبان والخيرة لها بيبانها


قال الجلاوي

انا من عتيبة هل الوقفات صلبين العضود
ماني من اهل القات سكان اليمن ولا الزيود
حجتك هذي ناقصة لكن دور لك شهود
والخير اله بيبان والخيرة لها بيبانها



لله درك يابوصاهد ياسهم عتابة

[ذيب الشيباني]

يالربع الشيابين مايعرقون فالقحاطين لامن قريب ولا من بعيد وهذي يروجون الها القحاطين وفيه رد لسلطان الجلاوي على القرقاح يوم قال انت منا وخصمه الجلاوي

يقول القرقاح

احذر ياشيباني ولا تاطا برجلك فوق بشوك
انته مع العتبان والعتبان مافيهم شكوك
صفيت مع عدوان ابوك وباير بعوال ابوك
والخير اله بيبان والخيرة لها بيبانها


قال الجلاوي

انا من عتيبة هل الوقفات صلبين العضود
ماني من اهل القات سكان اليمن ولا الزيود
حجتك هذي ناقصة لكن دور لك شهود
والخير اله بيبان والخيرة لها بيبانها



لله درك يابوصاهد ياسهم عتابة
بيض الله وجه ابو صاهد عزالله انه اخصمه

[ابوبراك]

ابن مشيب

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت هذا الكلام اللي يجمد على الشارب

دمت بخير يابن العم

[ذيب برقا]

شكرا شكرا لكم جميعا والله لايهينكم على المرور واتأسف على التأخير
تبقا قبيلة الشيابين نقيه النسب فهي من شعف عدنان فغيرتي على قبيلتي هي التى جعلتني ابحث وارد على من نسبهم الى غير ابيهم

ومره ثانيه بيض الله وجيهكم كفيتو

[ابوبندر]

شكرا لك ياذيب برقا
وبيض الله وجهك يابن مشيب
والله يعطيكم العافيه
اخوكم ابوبندر

[القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله

بيض الله وجيهكم على ذا المنتدى الطيب اللي يعرفنا على آلاد شيبان


واسمحوا لي ببعض الملاحظات

اولا يجب احترام جميع القبائل بما فيهم قحطان

ثانيا رأي نسابة قبيلة قحطان ان الشيابين مايرجعون لقحطان ابدا

بعض من جهال الشيابين وجهال آل شايب اختلق هذي القصة وقالوا انهم من عيال براك بن سعد

ثالثا لم تخرج لنا هذه الخرافة الا عندما تلاقا الفرقا في جيش ابن سعود في معارك التوحيد مع تدين يشوبه الكثير من الجهل

رابعا اعلموا ان مصدر كثير ممن يكتب في الانتر نت حول النسب كتب ضعيفة القيمة ككتاب المغيري الذي جعل عتيبه احلاف على حد زعمه وورط بذلك كثير من جهال قحطان في الطعن في انساب الناس

خامسا ارجو عدم القاء اللوم على الجهال على انهم يقصدون ذلك ، بل يجب التماس العذر لهم وتوضيح الصواب لهم حيث انهم لايستطيعون التمييز بين كتب النسب الصحيحة والضعيفة
خاصة اذا علما ان الكثير من هذه الكتب انتشر في الآونة الاخيرة بصورة مذكرات تصور وتوزع بالخفية

سادسا ارفقوا بإخوانكم في الدين وعوانيكم واعلموا بأن اللسان لحم بلا عظم لكنه اشد خطرا من السيف

سابعا حنا واياكم نبي نكون قبيلة وحده مع جميع الموحدين للذود عن حياض الدين
فهؤلاء قبائل العراق التي كانت تتناحر في السابق وقفوا وقفة رجل واحد ضد الامريكان والروافض

فهل ينتظر منا التناحر في حال فرغت الساحة السياسية من الحكام كما هو معلوم في روايات الصحابة الكرام آخر الزمان لكي نسهل المهمة على الكفار والمتربصين
ويموت ميتنا في جاهلية حالقة نمتدحه بقصيدة نجدد بها ذكريات الماضي ويذهب به ملائكة الرب الى جهنم لكي يغذي وقودها

ثامنا يجب ان نلغي فكرة التناحر القبلي نهائيا في الوقت الحاضر والمستقبل وان من قتل ابن عمي لن اقاتله لانها ستكون فتنة واوصانا النبي صلى الله عليه وسلم باعتزالها وان اكون المقتول ولا اكون القاتل

تاسعا لايفهم من كلامي عدم ذكر الماضي كتاريخ فقط دون العنصرية والتزوير والقذف والاستعلاء
واخذ المعلومة ممن يوثق في دينه وعلامته قلة الحديث في المجالس
فإن اكثر المثرثرين هم ممن يزيدون ويتحمسون بالباطل ويأخدها عنهم ابناؤهم على علاتها فتصبح وبالا من الابن على الاب والعم والخال والجد

فمن حقهم علينا ان نحبهم وان نجعل حسناتهم تتكاثر
اما اذا كنا ننقل ماليس بصحيح فإنه بكل كلمة تقال نقلا عنه فهي سئية عليه وزرها وهي في مضاعفة الى ان يشاء الله

عاشرا لايفهم من كلامي اقراري لابناء عمومتي في منتدياتهم على مايكتب فيها ولكن الله المستعان




والله من وراء القصد

15 ربيع الآخر 1428 للهجرة النبوية

[الرومي]

بيض الله وجهك يالقحطاني على هذة الحقيقة والاقرار بها.
هكذا عهدناكم ياقحطان رواة للحقيقة واضهار الحق .
يشرفنا التحاقك وعضويتك بهذا المنتدى ويكفينا فخر ان احد ابناء الشايب في منتدانا.

[ابن مشيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك يالقحطاني في منتديات الشيابين , وعندما قرأت موضوعك تذكرت بيت للشاعر رشيد الزلامي , الذي يقول فيه:


( يدلك على الرجال هرجه ليا هرج)=ويدلك على نيات قلبه حركاته

فنعم الهرجة والخلق يالقحطاني , ونحن لانذم لاقحطان ولاغير قحطان , والجميع اخوة لنا في الاسلام , وردنا هنا ليس على حسب قبيلة قحطان العريقة , بل لدحض مايروج لهُ بعض الجهلا اين كانوا , ونسأل الله ان يثبتنا على دينه وسنة نبيه.


تحياتي

[الغضباني]

الشيابين عمود في برقا وهم عيال الابرق الى يقول غير كذا يعتبر جاهل


اشوف هالايام الكل يريد ان ياتي من عتيبه والكل يريد ان يتقرب من عتيبه


الشيابين من عيال منصور الهوازني ماله اي عرق في قحطان والا ال شايب



ونعم في قحطان من اولهم ليااخرهم انا خاويت كثير منهم والله ونعم

بس تالي الايام نسمع كلام كثير حول نسب الشيابين


انا ودي اوضح شي يمكن يزعلون منه القحاطين ولكن هذا صحيح ولاينكره اي احد

وهو نسب قبيله ال شايب الذين يدعون القحاطين انهم اصل قبيله الشيباين او اخوتهم؟

انا لا اود ان اضع اي قبيله في قحطان تحت المجهر لا والله ولكن في هذا المجال ارى انه اتيح لي ان اضع قبيله ال شايب تحت المجهر



قبيلة ال شايب ونسبها الصحيح كما يقرون هم وتقر قحطان معهم على هذا النسب فهم يقولون واووالله ماني ضالم احد منهم

.................................................. ..............................................
.................................................. .........................
.................................................. .................................................. ..
.................................................. ....................................

قحطان عزيزه على قلبوناا وكذالك ال شايب وانا سالت ال شايب عن صلتهم بالشيابين فقالو انها اشاعه حديثه ولايمتون لهم باي صله تذكر


نعم بالقحاطين وبالشايب والله انهم من اعز اصحابي وهذا الشي لو يقراه شخص من ال شايب انفسهم والله لن يزعل بل يقول الحق بل ويفتخرون بانهم اهل مجد الاندلس ونهم جاهدو فيه
يخبرني شخصا منهم انه في صدد كتاب يوضح هذا الشي

[الغضباني]

انا لا اعلم لماذا تم مسح ان ال شايب الذين يدعون الناس وخاصه القحاطين انهم اخوه لشيابين انهم من اسبانيا
فمقوله ان ال شايب من اسبانيا ودخلو في قحطان ليست جديده فهي قبيله دخلت قديماا في جزيره العرب بعد الاطاحه بالاندلس

[عتيبـــــ ولد ــــــــة]

ابن روووووووووووووق :busted_red:
آلاد شيبان *الفهود المغذاة* فينا ومنا حنا "عتيبة" ..
ونسبهم وأفعالهم وطيبهم أشهر من نار على علم ..
وهم عزوتي وربعي :showoff:
وإلي يبا يتلزق يدور غير "الهيــــلا" :2:
وألف مليون ونعم في *عوال الشايب* مافيه مثل مخاواتهم الذيابة :1: ..
لكن الحق حق ..
والســــــــلام ,,,

[ابن دوسر]

انا اول احسب ان الشيابين داخلين مع عتيبه بس الحين تاكدت والله لا يهينكم على المعلومه المهمه

[الدعجاني]

مشكووووووووور على المعلومه

وبيض الله وجهك يابن مشيب

[alatebe]

فيه من قحطان من اخر اسمه الشيباني وبكثره خاصه في ليمن فل ان فيه بلده جنوب تعز جميع افرادها يسمون بـ(( الشيباني))
ويقولون انهم من قحطان وقد كلمت واحد منهم له منتدى مسميه منتدى الشيباني وهو في موسكو وقد كلمته في التلفون لتأكد من يكون واخبرني انه من شيابين قحطان

اما بنو شيبان في عتيبه فلا علاقه لهم بقحطان بل هم من عدنان

[الغضباني]

وفيه شيباني من الشام لا يمتون لشيابين عيال منصور بشئ

اما قبيله ال شايب في قحطان فهم الذين قالو ان الشيابين منهم وهذا غير صحيح
ال شايب اصلا ليسو من قحطان وقحطان تشهد عليهم يقال من دهم الحمرا ويقال من الاسبان من قبايل القوط القديمه النازحه من بلاد الاندلس بعد الحرب بين المسلمين والعرب وكانو مسلمين ودخلو جزيره العرب عن طريق سيناء وقصته زوحهم الى القحاطين مشهوره لا يجحدها احد وسألو عوارف قحطان وهذا يشاهد في خلقهم المغاير لدم العربي وسمي شايب لشقاره وزوجوه قحطان وصار فارس ومن نسل ال شايب وهم رجال مشهود لهم بالقوه والمنعه

[ملك الشيباني]

مشكووووووووورين والجبل مايهزه ريح وخير الكلام ؟؟؟ انكم رجال كفووووو وتحياتي ملك الشيباني تقبلو مروووووري

[سامي الثقفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة وأتم التسليم
اما بعد
فقبيلة الشيابين من اشهر قبائل عتيبة الذي يتسلسل نسبها الى هوازن وقيس عيلان من شعف عدنان من نسل النبي اسماعيل الذبيح عليه افضل الصلاه0
نسب عريق؛تاريخ مجيد فهم من ناحيه النسب من شعف هوازن من عدنان ومن ناحيه التاريخ فهم اهل التاريخ الذي لايضاهيه تاريخ من عهود ابينا ابراهيم ومرورا بعهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى اخر عهد انساحت فيه قبائل عتيبه
لاشك ان قبيلة الشيابين من عتيبه من هوازن قد تعرضت لهجمات شرسه في نسبها الكريم الشريف فكلنا نعلم ماقيل عن نسبهم من اخوتنا في الدين قحطان فهم يزعمون ان قبيلة الشيابين قبيله قحطانيه نزحت من قحطان ودخلت بالحلف مع عتيبه وهوازن ومن هنا وعند مروري لبعض منتديات عتيبه وجدت رد اعجبني من ابناء هوازن يرد على من زعم ان الشيابين من قحطان0
يقول وهو منقول طبعا

الشيابين هي أحدى قبائل برقا من عتيبة الكبيرة وذات الشهرة الواسعة ولقد سمعنا من الأخوة القحاطين مزاعم تدور حول أن الشيابين أساسهم من ال شايب من قحطان وادعوا في ذلك قصيدة الله اعلم بصحتها : والحقيقة أن هذا الإدعاء غريب جداً إذ ان الشيابين يتفقون معهم حول علاقتهم بال شايب ولكنها غير الطريقة التي يفسر بها ال شايب تلك العلاقة : أعني أن العلاقة عند الشيابين عكسية وليست كما هي عند ال شايب : وبما أن ال شايب يزعمون أن الشيابين منهم فهنا نورد الأخبار المتواترة لدى عوارف الشيابين من عتيبة حول تلك العلاقة: فنقول : المتعارف عليه عند كبار عوارف الشيابين أن : شيبان وشايب ومشيب ثلاثتهم أخوة وهم ينتسبون إلى قبيلة ثقيف القبيلة الهوازنية المعروفة قوم الحجاج بن يوسف الثقفي : تقول الروايات المحفوظة لدى الشيابين : أن ابا الثلاثة شيبان وشايب ومشيب أراد أن يختبر شجاعة ابناءه وكان لهم مزرعة في الطائف ببلاد ثقيف المعروفة [ وما زال الشيابين يقطنون تلك المناطق إلى الأن ] فلبس ابوهم جلد ذئب ووضع عليه بعض الدباديب التي تظهره بشكل مخيف وجاء لهم وهم في مزرعتهم وكان الوقت متأخرا من الليل : فلما رأوه حسبوه [ السعلاة ] وهي دابة وهمية يزعمون أنها أنثى الجن وأنها تأكل البشر فجردوا سيوفهم وظربوه حتى مات : فلما كشف عنه وجدوه ابوهم فصعقوا لهول ما رأوا وخافوا من قومهم أن يقتلوهم إن علموا بقتلهم لأبيهم : فهربوا ثلاثتهم فأما شيبان فقدم على العصمة وهم في ركبة وحالفهم : وأما شايب فستمر في طريقه إلى الجنوب حتى وصل إلى الجحادر فحالفهم وبنوه معه إلى اليوم وأما مشيب فقدم على مطير في الحرة فحالفهم وبنوه معهم إلى اليوم : هذه هي الرواية الصحيحه لكن الأخوة القحاطين لا يريدون شيئا من ذلك فهم لا يطيقون أن يقولوا فينا حلفاء بل يدعون أنهم عصبة واحده وهذا لم يكن لأحد قبلهم ولن يكون لأحد بعدهم فالقبائل بعضها يدخل في بعض منذ القدم والقبائل بعضها يدخل في بعض منذ القدم .
وبما اننا في صدد الكلام عن نسب الشيابين : فنريد ان نوضح إلى أن البعض أدعى أن تلك القصة ربما كانت من مخيلات العوام وأن نسب الشيابين الحقيقي أنهم من سليم بن منصور [ كذا قالوا ] وأنه لا علاقة بين الشيابين وبين ال شايب وال مشيب إلا تشابه الاسماء : وأنا كنت من انصار هذا القول حتى أكتشفت الحقيقة مؤخرا حول بطلان هذا الإدعاء حيث يقول بذلك الاستاذ محمد بن سعيد ال كمال في كتابة الطائف وقال أن الشيابين من سليم : ومصدر هذا الخطاء عند الاستاذ محمد أنه قرأ في كتاب السيرة النبوية لابن هشام أن بني شيبان سكان نخلة كانوا سدنة الكعبة وحجابها ونهم حلفاء لبني هاشم :
ووجه الخطاء في أعتقاد الاستاذ محمد أنه ظن أن بني شيبان هذه قبيلة لها وزنها وأن هذه القبيلة بطن من سليم وأنهم كانوا حلفاء لبني هاشم : وهذا كله لا صحة له : لأن بني شيبان المعنيون في كلام ابن هشام صاحب السيرة لم يكونوا قبيلة كما ظن الاستاذ بل كانوا أبناء رجل وهذا الرجل هو شيبان بن دبية بن حرمي وكان والده دبية بن حرمي هو سادن صنم العزى ببطن نخلة يقول ابن الكلبي في الجمهرة :" ومنهم دبية بن حرمي سدن العزى ببطن نخلة وهو كان سادنها يوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها " ا.هـ ولكن الخبر الفصل في هذه القضية تجدونه في كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي حيث يقول وه يتكلم عن حلف بني شيبان في بني هاشم فيقول :" حلف بيني شيبان السلميين قال‏:‏ وكان حلف بني شيبان السلميين وهو شيبان بن دبية بن حرمي السلمي وكان من أمر حلفهم أن الغيداق بن عبد المطلب كان لأم ليس له أخ لأمه من بني عبد المطلب وكان أخو لأمه عوف بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة وأمهما ممنعة بنت عمرو بن مالك بن مؤمل بن سويد بن أسعد بن مشنوء من خزاعة فلما هلك عبد المطلب منع بنو عبد المطلب الغيداق ميراثه من أبيه عبد المطلب فكلم أخاه لأمه عوفاً فيهم فقال‏:‏ لا أقوى عليهم ولا تعينني قبيلتي فخرج إلى شيبان وهو نازل من مكة بموضع يقال له المفجر فيه بئر يقال لها كرادم فقد تزوح أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب وهي أم معبد وعبيد وعباد بني شيبان وكان شيبان نديماً لعوف فعقد له الحلف بينه وبين الغيداق فاعطاه إخواته ميراثه وثبت حلفاً فيهم‏ "
وبهذا يتضح لنا أن شيبان الذي يزعم البعض نسبة الشيابين له والموجود عند ابن هشام في السيرة رجل ولا نعرف على وجه التدقيق عما إذا كان عقب شيبان هذا كون قبيلة أم لا والصحيح والأغلب أنه لم يكون قبيلة تعرف ببني شيبان والسبب أن ابن خلدون وهو أكثر من فصّل بطون سليم لم يذكر فيهم بطنا أسمه شيبان كما أنه لم يوجد في بني هاشم بطنا يعرف ببني شيبان على فرضية أن بني شيبان استمروا في حلفهم مع بني هاشم .
قلت : وقد ذكر ابن الكلبي بطنا من هوازن اسمه شيبان فقال : " فولد معاوية بن بكر ......... وشيبان وأمه غُشينة بها يعرفون ..." ا.هـ وقول ابن الكلبي بها يعرفون أي أن لشيبان هذا عقب ولكنه ذكر ان بنوه يعرفون ببني غشينة مما يضعف القول أن الشيابين اليوم من سلالته .
قلت : من خلال البحث السابق يتضح لنا جليا أن الشيابين من عتيبة وال شايب من قحطان وال مشيب من مطير هذه الثلاث البطون أساسهم من قبيلة ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور, وسبب تفرقهم ما ذكر سابقا وبعدها تفرقوا في القبائل فخرج بنو شيبان الى العصمة وال شايب الى قحطان وال مشيب الى مطير .
__________________
حنا عتابه ملحقين المخلين *** بعنا بسوق الطايلات وشرانا
منقول






ذيب برقا الله لايهينك وبيض الله وجهك وكلاامك على ماقالوا اوضح من الشمس بس فيه بعض الجماعه ماتعجبه الصرااحه



تقبل مروري وتحياتي والله لايهينك


دمتم بووووود

[ذيب الشيباني]

ونرجع ونقول ان الشيابين ابناء شيبان بن منصور الابرق هذا ماتؤكده المصادر التاريخيه .

[سامي الثقفي]

اخي الكريم ذيب الشيابين ... اللي فهمته منك غير اللي ذكره لنا اخونا ذيب برقا

ودنا بانك توضح لنا الصوره مثل ماوضحها لنا ذيب برقا...

والشي الاخر..
ومعروف بدون مانرجع لاي مصدر..

ان جميع الشيابين ينتسبون الى ثقيف



تقبلووا تحياتي

[ذيب الشيباني]

اخي الكريم ذيب الشيابين ... اللي فهمته منك غير اللي ذكره لنا اخونا ذيب برقا

ودنا بانك توضح لنا الصوره مثل ماوضحها لنا ذيب برقا...

والشي الاخر..
ومعروف بدون مانرجع لاي مصدر..

ان جميع الشيابين ينتسبون الى ثقيف



تقبلووا تحياتي
الاخ العزيز سامي الثقفي فالبدايه أحب ان ارحب فيك واقول الف هلا والف مرحبا والله يحيك في منتداك وبين اخوانك ياسامي اخوي سامي اسعدني مرورك الكريم على ردي اما بالنسبه لكلامي فهو واضح وضوح الشمس الشيابين معروف انهم يرجعون في منصور الابرق وهذا ماتؤكده المصادر اما مايروّجه بعض العامه من اشاعات بان الشيابين من قحطان و غير قحطان فهذا شي غير صحيح لانه يناقض الحقائق المدوّنه في بعض المصادر .

[ذيب العتيبي]

والنعم في الشيابين وفي عتابه

[أبو عتب]

ابن مشيب


بيض الله وجهك وكفيت و وفيت

[هتلر الشيباني]

انا شيباني من القرافين

وسئلت جدي عن هذا الموضوع وذكر بان الشيابين يرجعون في ثقيف الهوازنيه

واستدل بان قدماء الشيابين كانت عزوتهم (انا ولد ثاقف)

وكذلك ذكر لي محاوره جرت بين شنيبر الشيباني واحد المقطه قبل اكثر من مائة سنه جرت في وادي العقيق

حيث يقول المقاطي (ان كان شيباني وجدك من ثقيف جرتك من وادي العقيق اشتالها)

ومن المعروف ان قبيلة عتيبه كلها من هوازن وليست كلها من بني سعد من هوازن

والشيابين من هوازن من ثقيف بالذات

هذا اللي حبيت اضيفه للموضوع ..................وشكرا لكم

[الجزل بن ذباح الشيباني]

ابك القحاطين ما يبون الا الشيابين من عتبيه تدرون ليه لانهم هم اللى نزحوهم من نجد ومنهم الفرسان ومنهم الطيب ومنهم الشجاعه مار اسمعوا العلم تموتون يالقحاطين ولا تعيشون والله لتبطون ما صرنا منكم وعلى الطلاق مانعرق في القحاطين لين القحاطين يبلطون البحر

[اذكرالله]

السلام عليكم سالت احد الكبار في السن من العارفين من ابناء القبيله عن هذا الكلام فقال ((يا ولدي الشيابين من دون عتيبه وقحطان تكفيك))يقصد ان الشيباني بحد ذاته يكفي مع احترامي لقبيلتي عتيبه واختها قحطان كلنا مسلمون ولله الحمد

[ابن مريره]

بيض الله وجهك على ما افتنا فيه ورديت على كل المزاعم والخرافات
الله يعطيك العافيه

[ابوجساس]

بيض الله وجهك وكفيت و وفيت