قبيلــه عتيبــــَــه .. نســب .. فرســـان .. معارك .. مشاهير .. شعراء .. بحث متكامل

[عباس مشعل الشيباني]

بسم الله الرحمن الرحيـــم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في هذا البحث التاريخي المنطلق بقلم : [ الباحث / عباس بن مشعل الشيباني ] سوف يتحدث عن قبيله عتيبه منذ القدم وعن تاريخ قبيله عتيبه ونسبها وفرسانها ومعاركها وبطولاتها ومشاهيرها وشعرائها.. البحث تم انشائه ولاكن سوف يتم ترتيبه على عده مراحل وهنا سوف نقوم بطرحه جزئيأ لكي يكون هنالك ترتيب وتوافق من حيث التسلسل التاريخي فمن هنا من ].:[ منتــــديات قبيله الشيابيــــن ]:.[ سوف يتم عرض هذا البحث التاريخي فلنبدا مع هذا البحث .....


عتيبه الهيلا


ـ( ذباحه الحايل لطامه العايل )ـ

اولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم
يهدي بهم الضال وبمحمدهم الدال ويستعاذ منهم يوم النضال


هذه الالقاب لقبيلة عتيبه ومشاهيرها 0

الهيـــــــــــــــــــلا

لقب ووصف لقبيله عتيبه

ذباحة الحايل 00 ولطامة العايل


وهو ايضا لقب ووصف لقبيلة عتيبه

مربية العسيف 00 اخاذة الحفيف


وهو ايضا لقبيلة عتيبه

كعامة العايل


وهو ايضا لقبيله عتيبه

اهل الـــــمركــــــى


لقب لبرقا من عتيبه لمصابرتهم في الحروب


مرجحين الموازين

الروقه من عتيبه



سعد الحضنه


لقب لبني سعد من عتيبه في الحجاز وذلك لانهم حضنة الرسول صلى الله عليه وسلم


رغوان


لقب للشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد لكثرة مكاسبه من الابل

الزلامي

لقب لصنيدح من ذوي عالى من الروقه (وكان قد غضب على قوم فقال سأذهب اليهم لا ازلمهم 00 اي لاقطع رؤسهم)

عمــود المطاليق

للشيخ الفارس مقعد سعود الدهينه

( مصواط بقعا , المجنون , اخو هملا , صعوط المجانين , كريم سبلا .... )


وهذي القاب اطلقت على الشيخ هذال بن فهيـــد الشيباني لصلابته في المعارك وخوض المعارك بقوه واطلق عليه المجنون لعدم هيبته لخصمه لانه كان لا يرى خصمه شي امامه ولكرمه ايضا لانه قيل انه يعطي من الارض الجرداء !!

راعي عمهوج

لقب للشيخ شالح بن الضيط وعمهوج سيف له(قتل به تسعين جنديا من الاتراك)

الضيط

للشيخ عبدالله ابومتاعب من العضيان (لانه ضاط (حمل) رجلين على منكبيه في احد المعارك وكانا جريحين)وهذه الاسره شيوخ العضيان0

تنيبيك


لقب لـ(عبدالله ابن محمد ابن عبيد ) لانه كان يشرب التنباك وهوالجد الاعلى لال تنيبيك شيوخ المراشدة0

ابوشوشه

لقب للشيخ ذعار ابن بجاد ابن تنيبيك حيث كان شعر رأسه كثيفا0

الكــــرناف

لقب للشيخ شنبر النــفيعي

الضحيك

لقب فهد الحمد الاسعدي العتيبي اير بقعا وذلك لبشاشة وجهه
وضحكه امام ضيوفه

لحيان

لدخيل الله بن عون الرويس

مقطع الازره

لقب لفهد بن نايف الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه

الذكير

لقب مقبل بن محمد الاسعدي لانه كان نشيطا في خدمه رفاقه
في السفر فلقبوه بذلك 0

المعترض

للفارس عبيد بن تركي بن حميد

البراق

للرشيد بن حجاج بن صرير من عتيبه لانه كان يرتدي حزاما براقا

الدجيما

لقب للشاعر دخيل الله بن عبدالله من الثعاليه من عتيبه

ذو الحياه

للشاعر عواض بن بخيت الثبيتي

الخراص

لزويد بن محمد بن عيضه بن منصور بن مزحم

ابالروس

لقب لسلطان بن هندي بن حميد

ابو عندي

للقاضي فهد بن تركي الفهيد الاسعدي وكان يقول لصاحب الحق (( حقك عندي))

الا زهر

لخضير بن محمد الحبصاني البراق

اشهب الغارب

لمنديل العلي الاسعدي لانه كان لايذبح لضيوفه الا من الابل التي غاربها اشهب

اطرم السيف

للفارس محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي وذلك لانه اطرم


مثعوبه

للرعوجي الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه والمثعوبه هي وعاء كبير يصب فيه السمن على المناسف

اهل مهيوبه

لقب لذوي زياد من النفعه من عتيبه لان القوم كانوا يهابون اخذ ابلهم مهيوبه لشجاعتهم


ماذا قالوا عن عتـيــبــه..؟



هذا بعض مما قيل في عتيبة سواء عنها او عن شخصياتها البارزة






يقول جارليس دوغتي في كتابه Arabia Deserta:

(عتيبة قبيلة بدوية نبيلة وكريمة ، أفرادها معروفون بكونهم مقاتلين أشداء.. والغدر ليس من شيمهم)



يقول ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)



يقول محمد بن عبدالله الرشيد - رحمه الله أمير حائل عن عتيبة في حروبها ضده:

أنتم يا أهل الزبير ما بعد عرفتوا أنفسكم ! وش أنتم يوم تهوسون وتقولون:

"متوهم تحسبنا عتيبة لو نزفر تظهر من حايل"

، أنتم تعدون عماركم مثل عتيبة طوال الايمان ، عتيبه اللي صبحتهم 47 صباح يوم ناخذهم ويوم يكسروني ويقلعون خيلي ، هؤلاء فرسان نجد




قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:

قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة





وصف المؤرخ والأديب خير الدين الزركلي الأمير محمد بن هندي بأنه:

(من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)

وقال الزركلي أيضاً:

( أخبرني رجل أدركه وعرفه قال: زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت )


قال العلامة محمد بن بليهد عن الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:

(محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك)




يقول الشيخ شالح بن هدلان القحطاني عندما جاءه خبر وفاة الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:





عسـى قعـودٍ ودره مـا يخـرف=ياليت حـواف الغـداري سرابـه
اعوي عوا .. ذيب عوا يوم شرف=في ساقة الحوله تصـارخ نيابـه
عليك يا حمي الدبش يـوم طـرف=اللي على الجيران سهـلٍ جنابـه





[]::/::[] الجـــــــــزء الاول []::/::[]





نســبهــــــَـــــا

يجمع المؤرخون ونسابه عتيبه انها من قبائل هوازن العدنانيه وان جل فروعها ينتسب الى بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام . عتيـــــــبه هي امتداد لقبائل من هوزان اجتمعت تحت مسمىآ عتيبه في حدود القرن العاشر من الهجره وتشمل قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بن عكرمه بن حفصه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم السيــده حليمه السعديه مرضعه الرسول ( صلىآ الله عليه وسلم ) وهي ..(حليمه بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنه بن ناصره بن فصيه بن نصير بن سعد بن بكر بن هوازن).. كما تشمل قبائل بن جشم بن بكر بن هوازن وقبائل مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن ويقال لهم بنو سلول الى امهم ..( سلول بنت ذهل بن شيبان ).. وقبائل من عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وفيه البيت والعدد منهم بنو سواءه بن عامر بن صعصعه وبنو هلال بن عامر بن صعصعه وبنو نمير بن عامر بن صعصعه وبنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وفيه البيت والعدد منهم بنو كلاب بن ربيعه وبنو كعب بن ربيعه ومنهم بنو جعده بن كعب بن ربيعه وبنو قشير بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وتنقسم عتيبه الي يطلق عليها ( عتيبه الهيلا نسبه لكثره تعدادها وسعه اراضيها ).. بعد انحدار بعض من قبائلها من الحجاز الى نجد في بدايات القرن الثالث عشر الهجري ( مابعــد 1200 هـ ).. الى قسمين رئيسيين ..( برقا ..و..روق ).

يقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة:


أبقت أحاديث الرجال وأهلكت = سلفي عتيبيها أو آل ذؤابة


تفرعــــــــــــــَــاتها

تتفرع قبيله عتيبه الى ثلاث فروع كبيره وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي

برقـــــــــــا

وشيخ عتيبـــــه واميرها ككل في حال اجتماعها وامير برقإ هو تركي بن حميد ويسكن معظم فروعها في نجد والحجاز

وينقسمــــــون برقـــــا الى :


أ_ عيال ناصر [ شمــــله ] .. ( النفعه _ الروسان_ وقـــدان _ المقطه_ )

ب عيال منصور وهم :

1- الشيابين ومنهم ( ذوي صالح _ ذوي خليفه )

2- الدعاجين ومنهم ( الملابسه _ الخيطيه_ الهدف_ المعاليه )

3- الدغالبه ومنهم ( القبعه _ النعره _ القلوب)

4-العصمـــــــه .[ الجـــلاه _ فنيتــخ ] .

5_ القثمه ومنهم (الغشاشمه _الدهسه_ الجبره _الدوانيه)

وهناك احلاف للقثمه

وهم (الخماشي_قريش القثمه)

روق

وشيخهم ابن ربيعان وهو تحت مشيخه تركي ابن حميد ويسكن معظمهم في نجد والحجاز .


وتنقســــــم روق الى :

النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان :

1 ـ مزحم
2 ـ طلحة

اولا : مزحم : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 16 فخذا
1 ـ العضيان : وواحدهم( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
2 ـ الغبيات : وواحدهم( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
3 ـ المراشدة : وواحدهم( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
{{ وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر}} .

4 ـ المغايرة : وواحدهم( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات ) ابن عميرة شيخ العجارات،وابن حمد شيخ ذوي يعيش. والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم .

5 ـ السلسة : وواحدهم( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم

6 ـ القساسمة وواحدهم( قسامي ) .
7 ـ
الخراريص وواحدهم( خريص ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

8 ـ الحبردية وواحدهم( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم ابو سنون
9 ـ المهادلة : وواحدهم( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

10 ـ الفراهدة وواحدهم( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

11 ـ الغنانيم : وواحدهم( غنامي ) وشيخهم ابن وبصان وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
12 ـ الموارقة : وواحدهم( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

13 ـ الثبتان وواحدهم( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : العفارين هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ الروقه .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

14 ـ السياحين وواحدهم( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
15 ـ الجذعان وواحدهم( الجذع )وشيخهم ابن زريبة .
16 ـ ذوي عالي وواحدهم( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر .

الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :

1 ـ الذيبة وواحدهم( ذيابي ) وشيخهم( ابن سويلم ).
2 ـ العوازم وواحدهم( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة وواحدهم( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : وواحدهم( حافي ) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق.
{وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .}}.
5 ـ الدلابحة وواحدهم( دلبحي )
6 ـ السمرة وواحدهم( سميري ) وشيخهم ابن زيد .
7 ـ الحناتيش وواحدهم( حنتوشي ) وشيخهم ابن محيا .
8 ـ الحماميد : وواحدهم( حمادي )
9 ـ الغربية وواحدهم( غربي )
10 ـ المغايبة : وواحدهم( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : وواحدهم( حزيمي ) وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : وواحدهم( غضباني )
{{{والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي )}}} .
13 ـ ذوي زراق وواحدهم( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم في الحجاز وليس في نجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة وواحدهم ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم انتقلو إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير




[]::/::[] مـنــــــآزلــــها []::/::[]

تعتبر قبيله عتيبه من اكبر واعظم قبائل الجزيه العربيه في الوقت الحاظر , فلا يوجد بين القبائل العربيه من ينازعها على معظم هضبه نجد والحره وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينه الرياض , ولذالك يطلق عليها " عتيــــبه الــهــيلا " لكثره عددها ومنعتها وقوه غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شائنهغا ماقاله البلادي في معجمه ( احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حره الحجاز شمال مكه على مدركه ورهاط ممتده شرقا وجنوبا الى الطاشف وماحولها ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فاجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجديه بين الدفينه والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطير في السفوح الشرقيه لحره الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحره كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضريه ونفي وعنز من جنوب القصيم . واصبحت ديار عتيبه اليوم تمتد من رهاط , شمال مكه غربا الى قريه الغطغط غرب الرياض شرقا اما حدها الجبوني فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجديه على جنوب المويه وعفيف والشعرا الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدا من الحره جنوب حاذه ثم على شمال حره كشب فضريه الى الوشم وهي قبيله ذات قوه ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها القبائل ولذالك كانو يقولون " عتيـــــــبه الهيـــــــلا " .

ومن تاريخ عتيبه انها كانت تساند الاشراف في مكه تاره وتزعجهم تارات. وكانو خاصه عبدالله الحسين واصفياه , واشتركت عتيبه في فتح الطائف سنه 1343 هـ بقياده ابن بجاد احد امراء بني حميد الذين كانو امراء عتيبه كافه )

][]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــاني ][]::/::[]


شخصيات تاريخيه :

شيمــــــا بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعه السعديه اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وهي ابنه حليمه السعديه التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن الى مكه يلتمسن الاطفال لارضاعهن فلم يطل مكثها في مكه حتى عادت تحمل معها طفلا . ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي ارضعته حليمه وطرحت البركه في كل ماعندها واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمه وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه السعدي اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج مع اولاد حليمه الى المراعي واخته شيما تحضنه وتراعيه فتحمله احيان اذا اشتد الحر وطال الطريق وتتركه احيان يدرج هنا وهناك ثم تدركه فتاخذه بين ذراعيها تضمه الى صدرها , واحيان تجلس في الضل فتلاعبه وتقول :


ياربنا ابق لنا محمدا = حتى اراه يافعا وامردا
ثم اراه سيدا مسودا = واكبت معاديه والحسدا

قال محمد بن معلي الازدي :

وكان ابو عروه الازدي اذا انشد هذا يقول : ماحسن ما اجاب الله دعائها

واقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد الى الخامسه من عمره ينهل من جو الباديه الطلق الصحه والنماء , ويتعلم من بني سعد اللغه المصافه الفصيحه وقد تركت هذه السنوات الخمس فس نفسه الكريمه اجمل الاثر وابقاه وبقيت الشماء واهلها وقوها موضع محيته واكرامه طوال حياته عليه الصلاه والسلام . ذكر الامام ابن حجر في الاصابه ان الشماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون منهم واخذو الشيماء فيمن اخذو من السبى فلما انتهت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يارسول الله . اني لاختك من الرضاعه قال وما علامه ذالك قالت عضه عضضتها في ضهري وانا متوركتك فعرف رسول الله ذالك فبسط لها ردائه وثم قال لها ههنا فاجلسها عليه وخيرها فقال ان احببت فاقيمي عندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك فارجعي الى قومك فقالت بل امتعني وتردني الى قومي فمتعها وردها الى قومها ولم يتوقف اكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحصب بل شمل ذالك بني سعد جميعهم , ومعلوم ان بني سعد من هوازن وذالك انه لما انتصر عليهم يوم حنين غنم اموالهم ونسائهم وذراريهم عند ذالك جاءه وفد هوازن بالجعرانه وقد اسلمو فقالو يارسول الله انا الاصل وعشيره وقد اصابنا من البلا مالم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد ابوصرد فقال : يارسول الله انما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو انك ملحنا لابن ابي شمر او النعمان بن المنذر ثم اصابنا منها مثل الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت يارسول الله خير المكفولين ثم انشاء يقول :


امنن علينا يارسول الله في كرم = فانك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضه قد عاقها قدر = ممزق شملها في دهرها غير
ابقت لنا الدهر هاتفا على خزن = على قلوبهم الغماء والغمر
ياخير طفل ومولد ومنتجب = في العالمين اذا ماحصل البشر
ان لم تدراكها نعماء تنشرها = يا ارجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوه قد كنت ترضعها = واذا يزبنك من تاتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته = واسبتق منا فانا معشر زهر
انا لنشكر الاء وان كفرت = وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم وابناؤكم احب اليكم ام اموالكم) فقالو يارسول الله خيرتنا بين احسابنا واموالنا , بل ابناؤنا ونساؤنا احب الينا فقال رسول الله عليه وسلم ( اما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا انا صليت بالناس فقومو فقولو انا نستشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا فاني ساعطيكم عند ذالك . واسال لكم ) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير ( ولقد كان هذا سبب اعتاقهم عن بكره ابيهم فعادت فواضله عليه الصلاه والسلام قديما وحديثا خصوصا وعموما )


حليمـــــه السعـــــــــديه

ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه

بنت عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن سعد بن بكر بن هوازن وكان زوجها الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن سعد بن بكر بن هوازن

بعد ثمانيه ايام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذته حليمه لرحلها تقول حليمه فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بماء شاء من اللبن فشرب حتى روى وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذالك وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا انها حافل ثم خرجنا عليها معي فوالله لقطعت بالركب مايقدر عليها شي من حمرها ثم قدمنا منازلنا من بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لينا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطره لبن ولا يجدها في ضرعها حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحو حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطره لبن وتروح غنمي شباعا لبنا وبعد ان ارضعته عامين اعادته الى امه وطلبت منها ان تتركه عندها حتى يغلض فوافقت امه وبعد اشهر اعادته الى امه بعد قصه شق الصدر عندنا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصرا من غزوه الطائف ومعه من سبى بني هوازن ست الاف من الذراري والنساء اتاه وفد هوازن طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذالك اعتراف من رسول الله عليه وسلم بما لامه من الفضل والتقدير لها

روى ابو داوود في سنته عن ابي الطفيل بن عامر بن واثله الكناني قال : ( رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانه وانا يومئذ غلام احمل عظام الجزور اذ اقبلت عليه امراه دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسطلها ردائه فقلت : من هي ؟ فقالو هذه امه التي ارضعته ) .




بحث واعـــــــداد


باحث قبيلـــــه عتيبـــــه / عباس بن مشعل الشيباني

[عباس مشعل الشيباني]

[]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــالـــَــث ][]::/::[]


[]::/::[] فرســـَــان من قبيلــه عتيبـــَـــه []::/::[]



تــركي ابـن حمـــــــــَـيد


هو امير وشيخ عتيبه من برقـــــــــىآ وروق وهو الشيــــخ . الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبه والفارس والقائد ورث تركي اباه صنهات في المشيخة كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) توفي سنة 1280هـ . عرف عنه الشجاعه والكرم والدين والحكمه والحنكه.. سوف نروي لكم مما نعرف القليل من رواياته التي لا نمل من ذكرها لكم لانه شيخ يعجز القلم عن كتابه ماهو الشيخ تركي بن حميـــد



نسبـــــــــه

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.





مولــــــده

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا


نســـــــلــه :


بني حمد

ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان ):

صنهات :

(1) " تركي "

1- عبيد: (عمر الجنازة)

2- مسلط

3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)

4- ناصر

5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)



(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


هندي:

(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)


(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار


(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد

2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


شبنان:

(1) عقاب







شاعريـــــــته

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.





هذه القصـــيده المعروفه عنه والمتداوله علىآ اذهان من هو صغير وكبير .......


نومك طرب وانا بنومي هواجيس=ماساهرك باليل كثر الهمومي
اسهر ليا نامت عيون الهداريس=وباليل اراعي ساهرات النجومي
قالو جهلت وقلت جهل بلا قيس=الجاهل الي مايعرف اليمومي
اشوف عدلات الليالي مقابيس=ولا احد من الدنيا عظامه سلومي
تضحك وتخفي لك خفي الهناديس=تفطر لها يوم ويوم تصومي
اعمل وتلقا وافهم العلم بالقيس=دنياك لو زانت تراها نقومي
والعز فوق معسكرات السواديس=الي قصدت الي بالاشياء رحومي
قب تنازىآ بالنشاما كراديس=والطير في روجاتهنه يحومي
واليا توافق مشور السو وابليس=تبر منه عز ربي يدومي
باليل اصالي حاميات المحاميس=وبالصبح الاوي كل قبا قحومي
اربع سنين ودمع عيني اماريس=العين تسهر كن فيها هزومي
واليا ركبت فوق معالجات المضاريس=يبرد على قلبي لهيب السمومي
ضريبنا بالميل غمق ليا قيس=وطريحنا في مثبره مايقومي
ان جن بنا مثل النعام الاماريس=لا خف عجل مع رقاق الحزومي
استلحق الي يطلبون النواميس=الي من الاقصين وادنىآ اللحومي
لا خير في كثر الحكىآ والتماليس=هرج بلا فعل يجي به وهومي
لومي على الي ينقلون العبابيس=واهل الفرنج وكل رامي لحومي
ان جن بالميدان مثل الدواويس=وطار الغطىآ عن قانيات الرقومي
عرج باهلهن كنهن القرانيس=على الطريح مصوبرات كظومي
واليا سمك عج الرمك بالملابيس=المسعد الي حظ ربعه يقومي
حتىآ يزين لنا المثل والتوانيس=والكيف طاب لمن يفك القحومي
ومن لا يدوس الراي من قبل ماديس=عليه داسو العيال القرومي
ومن لا يقلط شذره السيف والكيس=يبدي عليه من اليالي ثلومي
والقصر مايصلح من على غير تاسيس=ومن لا تعلم ماتسر العلومي
كل القلم من كتنبا بالقراطيس = وركبنا من كثر الاقران تومي
للشيخ من يعطي الفقارىآ المفاليس = يبدل ساعه الفقر بعز يقومي
والحر لا دبت عليه النواميس = يشهر وعن دار المذاله يشومي
واليا اكترب من بعض الاشياء نسانيس = اعزم ولا بد الفرج بالعزومي
باب الفرج لبسك نضيف الملابيس = ينجيك بايام الكرب والزحومي
اوجس بقلبي مثل دق النحاحيس = الله يلوم الي لحالي يلووومي
يجلىآ صدا قلبي ضبيح المهاريس = لا قام شراب القهاوي يعومي
ودلال فوق النار دايم مجاليس = اكرامهن حق علينا لزومي
من صنعه الصبه وخمس التخاميس = بريه يعمل بها كل يومي
وبهارهن هيل بليا حواسيس = كيف يعدىآ للنشاما القرومي
عده لحماي العياد المراويس = والا الحصان الي بقينه وهومي
وصلاه ربي عد رمل الطعاميس = على شفيع الخلق يوم المومي


وقال الشيخ تركي بن حميـــد في روايه عن الامير عمر ابا العلا :


فكر وناضر يامحمد ترىآ الحال = نفسي وتاليها مع الله خبرها
العين كن لها عن النوم عذال = تسهر وغاد نومها عن حجرها
والكبد ماتقبل من الحلو فنجال = والمر لو هو عشرق مانقرها
دنيا هيال ولا لحقنا لها جال = وازريت اميز سهلها من وعرها
كان اقبلت ياحلو هاك التبهلال = وان دبرت سو علىآ الي حضرها
ماظن فيها واحد داله البال = احفظ لدينك وانتبه عن خطرها
تراه مثل الفي لابد ينزال = والشمس هي ويا القمر من فكرها
الحق ينقال والتفاخر بالاموال = لاهين في غفلاتهم من دورها
كم فرقت دوله حل واجيال = واليا ومرها الله عطتها نحرها
فعال نو الخير لاموه الانذال = كثر تخاليف العرب في صورها
يالله ياعالم خفيات الاحوال = يالي ذنوب العبد لا شا غفرها
طالبك انا الجنه وحسنات الاعمال = تقدر تفرجها الى جا قدرها
كم واحد يمشي مع الناس مهذال = يرعىآ سواه العاذره من بقرها
لا شاحنه علم ولا وارده حال = ولا يميز وردها من صدرها
ثوب النقا يرخص ولبسن الاسمال = سلم الرجال الي تلامع شهرها
ان كان مانتب في معانيك حمال = عمل الرجى يهويك مضلم حفرها
ذا قول عدل من غريبات الامثال = بيوت عسرات لمن لا قدرها
انا احمد الي بدل الشمس بضلال = وهانت مصاعبها ونقطف ثمرها
ماهمني دنيا ولا همني مال = الرزق يأتي مثل هاتف مطرها
شفي ومقصودي من الخيل مشوال = شقرا نواصيها كثير شعرها
وبالكف من غالي المطارق هوا البال = يروي بحزات القا من حمرها
وتجر توال اليل تسمع له اعوال = ودلال يلقىآ الكيف من هو نحرها
بريه يطرب لها كل شغال = والزعفران مع العويدي ذعرها
تهدي لماضين التجارب والافعال = زيزوم عيرات تعايل جررها
وتهدي لمن يثنىآ نهار التجيوال = مودع جياد الخيل تركب وعرها
والثالث الي باللقا يرخص المال = له ربعه دايم تناطف سفرها
وصده عن الي مع دروب الردا عال = يمناه عن طيب المعاني قصرها
وصلو على من صار للحق مرسال = عداد ماخضر الورق من شجرها




وقال تركي بن حميد في احدىآ المعارك ولم يحظرها ابن ربيعان مع العلم انه يقدره حسب ماذكر والسبب ان الصعران وعدوه المساعه ولم يفو بالوعد فقال :


ياراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن لاقعس ولاهنب دنا = متيهات في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = هو شيخنا لا جت اليالي المعاسير
الشيخ مثلك مانزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايل دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على تدبير
اثر الصيعري فزعته ماج عنا = واقفن ضعونه عقب ماهن مناحير
جينا على ركن الحريب ونزنا = صرنا دواوير وصارو دواوير
ياكبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صواروم يقطعنا = سقي القنيده من حقوق الشخاتير
من عقب هذا لا عتيبه وحنا = لا صلب بهم جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابه تشلع مع السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناس الى حلو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير

وقال الامير تركي بن حميد مازحا ومبالغا في الوصـــف :


ياراكب اللي مايـــــــــداني الصـفيري = همليع من نقوه الهجن سرســـــاح
امه نعامه واظربـــــــــوها بعيــــــري = جاني مشبهاني علىآ خف وجنـاح
عليه خرج من سلوك الحريـــــــــري = عصاه عود البروقه عقب مافــــاح
يسرح من الطايف ويمسي البصيري = سفايفه مثل الغــــــــرابين طفـــــاح
مزهبك ياراعيه تمــــــر ومضيــــري = واحذ تشب النار يجفل من الضــاح
والى ورد يشرب ثمانين بيـــــــــــري = غرافهن تسعيـــــن ودليهـــن مــاح
رجليه بالحره وصـــدره يســـــــــيري = ويشرب براسه من على جمه رماح
ياويش هو شي طويل قصيـــــــــيري = يسبق زعاجيل الهوىآ يوم تنمــــاح

وقــد قارضه شيخ قحطــأن محمد بن هادي معابثاً لـــه قائلا :


ياتركي بن حميـــد وش ذا البعيــري = ماتجلبونه كان تبـــــغون الاربــــاح
لا عاد له خف وجنـــــاح يطيــــــري = انا اذكر الله كيف راعـــــيه ماطـاح
ياربعنا ياكبر كـــــــذب الاميــــــــري = وياحــلو مرويه علـــــط الارمـــــاح
كيف النعامه نوخـــــت للبعيــــــــري = انا اقول ذا كذب على الناس فضاح



وقال تركي بن حميد في بعض الحروب يحث قومه على الحرب والعدو وقد ارسلها لابناء عمه واخوان زوجته لانهم ذالك الوقت نازحون . وهذه القصيده لاهي من اصعب القوافي المعروفه للشيخ الشاعر الامير تركي بن حميـــد . قائلا :


ياراكب من عندنا نابيه شــــــــــــط = تشدي ظليم بالخلا صايعـــــــــه ذور
وقم الرباع ونابها مابعد نــــــــــــط = تكسر عصىآ الكور لو كان ماسـور
تشدي لكدري القحاطين قــــــــــرط = ان ضف ريشه عقب ماهو بمنشـور
فوقه غلام ولا اضلم الليل ماغـــط = ادل من فوق القطا صوب خابــــــــور
تلفي بني عمي ورا نجد بهبـــــــط = اهل البيوت الي كنها شمخ القــــــور
اهل الصحون بالمجاعه تقــلــــــــط = ذباحه مازاد نيـــه من الخـــــــــــــور
ان جيتهم ملزوم بالصوت تصعـــط = وعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكـــــور
واخبر بني عمي ترا الشي بي غط = والنفس ماتصبر على الضيم والجور
عطو كما عطه حصـــــأن ليا عـــط = خطو الاصيل الي من الزاد مبـــــرور
لعينك يالي بالعويدي تمشـــــــــــــط = دقيق رمش العين كنه من الحـــــــور
ليته حظرنا يوم سو البلا شـــــــــط = نار الذليل وردها كل مســــــــــــــطور
ارخصت عمري عن جيش المخلط = ماهمني ناس يقولون حـــــــــــــــاذور
الغوج رديته علىآ غير يصفــــــط = على شنق كنه من القين مكســــــــور
كم فارس من راس رمحي تفرشط = مدحًّ راسه حط ّ في الحزم جافــــــور
عليه خفرات بالاسلاب تصعــــــــط = خلي عشا لمهرفل الذيب وطيـــــــــور


وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده طويله ...


ساعه تواجهنـــــــأ بهاك الزبــــارا = واثر الحريب مظًّر قـــد له ايــــــــــام
جونا كما الدبـــــو علينا مغـــــــارا = حرد الايادي فوقهــن كــل همـــــــــام
دخانهن منقــــاد والعـــــج ثــــــارا = كن الطلاح البايـــده حــــــذف الازلام
راحت بابن هــــــادي تذب الخبارا = ادميــــه تاخذ ورا العــــــــــــدي دوام


وقال الشيــخ تركي بن حميــد في الصديق والصداقـــه :


ترك عشيـــر عشرته يـــوم او دون = ثم يبدل بك عشـــــير وينـــــســـــــــاك
شف لك قطـامي على الشد مامـــون = درع القفـــــــا ماينهض الراس لحذاك
اللي الى اوحى الناس فيك يهرجون = حامي على عرضك ويدمح خطايـــاك
انا رفيقي لو يجي دونه الـــــــــدون = مانساه لو اني على حـــــوض الادراك


وقال الاميــر تركي بن حميد في زمن تحزبت القبائل كلها ضدهم وذكر في القصيده انهم يعتمدون على الله سبحانه وتعالىآ ثم علىآ فعل ايمانهم وقال في هذه المناسبه :


ياسابقي صكو عليك القبايـــــــــــل = الحظر والبدوان راحــــو نحيـــــــــــــه
قوم من العارض الى سوق حايــل = لا قرب بهم جد ولا بهم مرحميـــــــــه
قامت تروجن بينهم بالشلايـــــــــل = تعاونوا عقـــب النقا بالحميــــــــــــــــه
ياقومنا لا تكثرون العــــــــــــذايــل = اشوف لي شق توسع ارفيـــــــــــــــــه
ياعنك جتنا من عزيز الحمايــــــل = ماسلت لو شره تلاحق ضـــــــــــــويه
العمر بيد الله منشي المخايـــــــــل = حق على الراعي صلاح الرعيــــــــــه
نرد الخطر والعمر لا بد زايـــــــل = عقب الخطر نشرب ركايا عذيــــــــــــه
ان كان مانرخي ارقاب الاصايـــل = والا منازلنا غــــــــدت جاهليــــــــــــــه
بصنع الفرنج مطوعــــه كل عايل = فود لنا ماقط جتنا حذيـــــــــــــــــــــــــه
ومصقلات تودع الراس مايـــــــل = من صنع مفراص وساع هويـــــــــــــه
ان كان ماترث ايدينا فعايــــــــــل = يحرم علينا شربه الشــــــــــــــأإذليـــــه
والزعفران وحب سمـر الجدايــل = وحط االشحــم وسط البيوت الذريــــــه
الحر لا صكت عليه الحبايــــــــــل = يشهر وتاتي له من الله فضيـــــــــــــــه
عادتنا نروي حـــــدود السلايـــــل = بايماننا في محتظـــــــر كل هيـــــــــــــه
حريبنا يسهر ونومه ملايـــــــــــل = والىآ نسىآ يوم نجدد كويـــــــــــــــــه
وصلاه ربي عد مازل زايــــــــــل = علىآ نبي الدين سيد البريــــــــــــــــــه


وقال الشيــــــخ تركي بن حميـــد عندما اصيبت فرســــــه ..



من يوم صندوق الحشـا بالخفا بان = والعين سهرت بين هم وهوجـــــــــــأس
البارحه جفني عن النوم سهـــران = كني عليل مسهره بعض الاضـــــــراس
علىآ جواد ضالع غب الاكــــــوان = فيها اختلط حبل الرجا هو والايــــــــأس
جندرتها من صوف سلك وريمــان = وانا لها عن لذه النـــــــــوم حــــــــراس
ماني مجندرها على زود الاثمـــان = الا ليـــــــوم فيه الاريــق يبـــــــــــــــأس
لاجا نهار فيه روغات الاذهــــــان = باغي عليها باول الخيــــــــــل نــــوماس
عرجا اليا ماطبحن خلف الاظعــان = والسوق مابين الاجاويد مقيــــــــــــــاس
ياعبيـــد قيس ماعلى الروم ضمان = رزقك مع اجلك حط في طلح قرطــــــاس
ماخط لك مافات شوف بالاعيـــــان = وبعض الاوادم مامعه ميــــــــز وقيــــاس
لا حاسد يمنع ولا يرزق انســــــان = الا بتدبير الصمد والي النـــــــــــــــــــاس
ثم انصح الباقي ترا القصر خربان = ماعتز قصر ما يوثــــــــق علىآ ســـاس






وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في الاحلام قصيده يقــول فيها :



البارحــــه بالحلم كنـــــــي مـــــورا = جا حلم ليل يوم عـــــــــبر ولا شيـــــــف
اوجست هاجوس على الصدر مرا = منه الفــــــــــؤاد معلق بالمخاطيــــــــــف
وابدي كنين الروح داخل وبـــــــرا = من نقض مايفتل وفتل بتكليـــــــــــــــــف
ان جت من الله ماعدو يضــــــــرا = ومن دبرته قلت دبور المصــــــــاريـــــف
يارازق اللي في رجــاك يتحــــــرا = من مـــدّ جـــودك ياوسيــــع المحاريــــف
مادون ربك واحد لك يســــــــــــرا = للرب حكـــــــم للمعــأني وتصريـــــــــــف
قم يامحمد سو حلو ومــــــــــــــرا = رسم الى جوك النشاما هل الكيـــــــــــــف
مع منسف عند المناره يجــــــــرا = واشناق حـــــــيل صفوها له ذواريــــــــف
واعمل بخير ولا تجـــــازي بشرا = وارج الفرج من عند واالي المصاريـــف
واجهـد بتقوىآ الله لدار المقــــرا = العبــد طرقي ركابه منــــــــــــأكيـــــــــــف
فيها لبيـــب العقل مابه يغـــــــرا = دنيا خراب ولا عليها تحـــــــــــــــاسيــف
رفيقك الغالي منـــــه لا تبــــــــرا = وادمح اموره لو تعبث عجــــــــــــاريــف
يشرب معك صافي وكدرا ومــرا ويارد معك حوض المنايا الىآ عيـــــــــف
نوب تذرىآ به ونوب يتــــــــذرا = سوي عمرك في اليالي الشفاشيــــــــــــــف
جر القلم واكتب لنا الي تــــــورا = سلام احلىآ من حليف المشاعيـــــــــــــــف
مني لتابع هوىآ كل عـــــــــــرا = وربع على قب المهار الشوحيـــــــــــــــــف
ذولي يسرحهن وذولي تســـــرا = وذولي مشيحات وذولـــــــــي منـــــــــأكيــف
سلاحهم مخ العــــــــجم والمجرا = ودهم الفرنج مفرقات المواليــــــــــــــــــــف
زيزوم غلبــــــــأ كل يوم يجــــرا = اطرافها تاطىآ الغبىآ والمشاريـــــــــــــــف
اخشع تواضع لا تكبــــــــر تزرا = ماشفت ميلات اليالي مراديــــــــــــــــــــــف
اجهـــد بدينك واتبع لا تغــــــــرا = لو امهلت لا بـــــــد رحلـــــــــــــــه وتخفيـف



وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في وقت تفرقت عنه عتيبه بعضهم انحدر تبع المرعىآ , وقيل ان الهيضل شيخ الدعـــــــاجين قاد علىآ ابن هادي شيخ قحطان (فرسان) وتصالح معه وذكر انه نزل في عرق سبيع المعروف صوب رنيـــه , فنخاهم , وترك الابل والحلال دونهم , فاستقبلوه وصار مما يلي ابن هادي دون الحلال , وقال بهذه المناسبه ابياتا ذكر فيها قطنان اللذي خاله ابن هادي محمد وكان سعد اراد ان يخطب من ابن هادي بنت اخيه فابئ ذالك , وقال ( اننا جوزنا اباك اللذي خلفك فكنت نقصا علينا لان سعد فارسا ونخشىآ ان نجوزك ويجيئ واحد مقلك وانتم قوم لنا ) فقال تركي بن حميــد:


يالله يا اللي ماش حال يكـــــــــــوده = رب لطيف تصرف الريــح تصريـــــف
ان ترحم اللي وحدوا به جنـــــــوده = احد صلح واحد تحدر على السيــــــف
حنا الي كل تمصلح بقــــــــــــــــوده = نصلح بقب كنهـــــن الشواحيــــــــــف
طريحنا سحم الضواري تـــــــــروده = الى ركبنــأ لينــــــأت المحــــــاريــــف
نزلت يم القهب باوســـط نفــــــــوده = واصيح للغلبــــــــا بروس المشاريف
اهــــــــل ديار موثقين حـــــــــــدوده = واهل مهار يلعـــــــبن الغطاريــــــــف
من حـــده البرقـــــــــا لشرقي نفوده = حامينها الغلبـــــــا بروس المراهيـف
وانشد سعد من خالهم ويش فــــوده = اللي يصرف له من الحكي تصـــريف
ماجاب طهطــأم حصأن يقـــــــــــوده = ولا مهره تبرىآ لجيش منـــــــأكيــف
ان خاف قرب جدهم من جــــــــدوده = وهم على عامر عصـــــــــاه مواليف





والان سوف اورد لكم قصــــه بين الشيـــخين او بالاحرىآ ( الاميــــــرين ) وهمــا الشيـــخ تركي بن صنهات , والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان , وقصائدهم متبادله بينهم وعاده العرب انهم يحترمونبعضهم ولو كانو اعدا وكل واحد مفاخر بالثاني , ولهم قوانين _( ســــــــــلوم )_ يمشون عليها ولا يخالفونها , وكلها يقنع بها ولو كان عليه الحق ,,, ومن عاداتهم كل ربيع اذا كان الربيع في جه ( الخصــــــــم ) يطلب منه الثاني الامان او في المعنىآ الصحيح _( الهـــــــــدنه )_ حسب حاجه المرعىآ ويعطيه الهدنه لوقت محدد وفي النهايه يعطونه عشره ايام حتىآ يصل كل واحد محله ثم تعود بينهم امورهم التي كانو عليها , اما وقت الهدنه فكل شيخ يكفل جمـــأعته بما اخذو فيعيدونه عليهم .. اما في تلك الهدنه حصل سرق فرس من قحطان فأدىآ الشيخ تركي بن حميد اربعا من الخيل والخامس حصانا اسمه التوم غيــر الابل .. اما ابن هادي فكان عنده شخص من عتيبه اسمه _( زبـــــــن )_ من عتيبه يطلب قعودا مسروقا وابن هادي ممتنع عن رده لان الفرس عند عتيبه , فطلب ابن حميــد المخاصمه عند العوارف _( والعوارف هم شيوخ وكبار كل قبيله )_ الا ان ابن هادي رفض يريدها من غير خصومه وهي سبب الحادثه مايسمونه الكتب الحرب وهي بمسمىآ العرب _( كـــــون )_ والدليل قصائدهم ويبدو ان قصائدهم اربع علىآ منوال واحـــد حرصت علىآ كتبابتها كم قيل لي علىآ في روايه انها على بيت بيت وفي روايه انها علىآ مجمل ابيات وسوف اذكرها برواياتها جميعــا ..
ابـــــــن هــــادي :


ياسابقي غــــــــأشن عتيبه منك لوم = مثل الربيع الي غشــىآ جد كلــــــــه

ابـــــــن حميـــــد :


ان كان تطيري سابق لك من اليــوم = فرس عتيبي ورد شــــــأهــد لـــــــــه

ابـــــــن حميـــــد :


انا برمحي باول الخيـــــــل ملحــــوم = ولا انت رمحك عنــد ساره تشلـــــــه

ابــــــن هــــــأدي :


ان كان رمحك باول الخيل ملحــــوم = فانا برمحــــــــي حامي نجـــــد كــــله

ابــــــن حمــــــد :


انتم كما ضلع طويل ومــــــــزمـــوم = وحنا خلقنا الله نجـــوم تهـــــــــــــــله

ابـــــن هـــــــادي :


ان كان تطري النجم فالنجم مفقــوم = النجم يدوي والجبـــــــــل راسي لــــه

وهــــدذه قصائــدهم علىآ الروايه الاولىآ اما الروايه الثانيه بدا بها الشيخ تركي بن حميد مرسلا بهــــا الىآ شيخ قحطان قائلا فيها :


يازبـــــن كرب فوق مايطرد النــــوم = حــــرايــر يازبــــن مثل الاهــــــــــله
مرباعهـــن مابين ظلم والاكمـــــــوم = ومن السفايـــــــــف يرمحن الاظلـــه
ملفاك شيخ بالقسىآ يذبح الكـــــــوم = شيخ وشيخان القبايــــــــــل تــــدلـــه
تلقىآ محمــــد زبن من جاه مضيوم = زبن الذليل الي مخيـــــــــف محلـــــه
والىآ لفيت الشيخ يازبــن ملـــــزوم = تعطيــــه مرسومي بواسطــه سجلــه
وان كان جيت النضو يازبـن ماسوم = رد الخبر والنـــــضو يازبن خلــــــــه
جانا من الشايب مكاتيــــب وعلــــوم = حي الكتاب الي لفا حشمه لــــــــــــه
الشايب الي ينقل الكبر والــــــــــزوم = باغي لحكمي مير انا عاصي لــــــــه
الله يغشك يوم غشيتنا الـــــــــــــيـوم = تقرا الكتاب ولا تهـــــاب المظلــــــــه
جزاه من عندي من الخيل خثــــــلوم = مثل البرد من مــــــــزنه مستهــــــله
ان كان تذكر سابق لك من يـــــــــوم = فرس عتيبي ورد شاهــــــــد لــــــــه
انا برمحي باول الخيل ملحــــــــــــوم = ولا انت رمحك عند ساره تشلــــــــه
اديت انا اربع قحص والخامس التوم = بقعود زبن الي بغـــــي ماحصل لـــه
لا والله الا روحـــو ربعنـــــــأ قــــــوم = تنافضت من بينهم بالاجلــــــــــــــــه
والحرب شب وشبشبــــه كل شغمــوم = من اشتبه مخ الفرنجي عصىآ لــه
اعرف ترىآ من طاح ماهوب مرحوم = اكود من رب المــــــلا شافع لــــــه
شافي وجرمان غدوا باول القـــــــــوم = خلو مطوعهم وانا شاهد لــــــــــــه
خلو مطوعهم علىآ غوجه التــــــــوم = عزي لمن حط الرىآ مسنــــد لـــه
وانتم كمــأ حوت علىآ الشط لاهــــوم = وحنـــــأ الله خلقنا للواهيم علــــــه
وانتم كما ضلع طويل ومزمـــــــــــــوم = وحنا خلقنا الله نجوم تهـــــــــــــله
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـــــوم = وطير البحــــر مايذبحـــه غير ظلـه



فــأجـــابه عليه شيخ قحطان محـــمد بن هادي ..قائلا :


حي الكتاب الي لفا به العفـص مرشوم = حيه وحي الي مشا حشمه لــــــــه
ساعه قريته شفت ماعفت مرســـــــوم = رد النقا تركي وهو منحي لــــــــه
ياسابقي غاش عتيبه منك لــــــــــــــوم = مثل الربيع الي غشىآ نجد كلــــه
كدي علىآ العتبـأن خمس عشر يـــوم = قعدان والجمال بيــــتي هــــــل لـه
اطلب عسىآ نجد من الوسم ماســــوم = حتىآ تقرب حلــــــه صوب حلــــه
وان كان رمحك باول الخيل ملحــــــوم = فاانا برمحي حامي نجــد كلــــــــــه
من شافنا بالحــــلم يقعــــد من النــــوم = ومن شافنا بالعلم بطنــــه يهلـــــــه
عدونا لو جض ماهوب مليــــــــــــــوم = والي وراه يجض من جضـــــه لـه
حربك ليا جانا نقلنـــأه بســـــــــــــهـوم = وترىآ حربنا لو جاك ماحتلت شله
وان كان تطري النجم فالنجم مفقــــوم = والنجم يدوي والجبل راسي لـــــــه
مانشتحن للحرب والحرب مفهــــــــوم = وياسعد منا باللقا فزعــــــــه لــــــه
ماخلقت الدنيا ولا الناس في يـــــــــوم = واللي تمنىآ حربنا مضحي لــــــــه
وان كان في نفسه فلا هوب مليـــــوم = نعم الشوارب وافي الشبر كلــــــــه
متوسط مابين عتبان وبقـــــــــــــــــوم = والله اعلم في دق سلكـــــــه وجلــه



وهــــــذه هي قصائدهم في الروايتين ..........

وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده لابنا عمه محمد بن هندي وكانو في الشمال للربيع والمرعىآ قائلا ...


يالله يا المطــــــلوب يارايف الحــــال = يامن له الشكـــــــوىآ على كل حالي
انك تسامحنا بسيــــــأت الاعمـــــــال = وتفغر دقاق ذنوبــــــــنا والجــــــلالي
طالبك نو تالي اليل همـــــــــــــــــــال = يسقي الرغاب ويمتطن الهجــــــــالي
يصبح بها راعي الدبش طيب الفـال = والعسر والمكـــروه عنه استحـــــالي
ياراكب حمرا تفوح اشهب الــــــلال = والي عليها من قـــــروم العيــــــــالي
نصه بني عمي قديمين الافعــــــــال = اهل المواقف في نهار القتـــــــــــــالي
تلقىآ لهم يم الحـــوم نزل وحـــلال = اهل نجور من طربــــــــها تلالــــــــي
هل سربه قــد ودبوهن بالاعجـــــال = اصايل ومـــــــكرمــأت بغـــــــــــألــي
مترقع فيها الحم تقــــــــــل سيـــــال = قحـــص تسن لحيــها للحبـــــــــــــالي
من ناسهن من ضدهن جنّه ارسـال = مايحتري الاول مفزاع تــــــــــــــالـي
تركض بشبان مداغيــش وعيــــــال = ضارين في هداتهــــم للفعــــــــــــالي
تركض على راع التفق ثابت الحـال = مولع ضوه علىآ القحف مـــــــــــالي
طاه والمولىآ عليه التوكــــــــــــــال = يوم القا نرخــص عمار الغـــــــــوالي
ترعىآ بنا قطعننا غب الافعـــــــــال = لا جالوا البـــدوان عنــــا شمـــــــــالي
باق القبايل ماتغطي لنا افعـــــــــــال = وهذي فعايلنا علىآ كل حــــــــــــــالي





وفي هذه القصيده قصه نزول عتيبه الىآ اراضي نجــــد بالقصيده مما ورد لي من لهم بالتاريخ ولهم علم ودرايه ومما يقول من قولهم ان تركي بن حميد قال قصيده مخاطبا الشيخ محمد بن هادي عندما نزل بعتيبه براري قحطــأن بنجـــد قبل ان ياخذ العاني منه فغضب ابن هادي وطلب اما رجوعهم واما خفرهم والا الحرب فاختار الشيخ تركي بن حميد الطلب الاخير الا وهو الحرب حيث ان ابن هادي لم يوجب تركي في طلبه في نزول نجد وقال فيها الشيخ تركي بن حميد :


خط القلم واكتب لنا ياسليمــــــــــــان = اكتب لنا جعلك تطـــــــــب الجنـــاني
جعلك تطوف البيـــت مع كل الاركان = وتصلي الجمعه بهـــأ دور ثـــــــاني
لنا رفيــق مانبيعه بالاثمــــــــــــــــان = عبد مطــوع شاعر مطربـــــــــــــأني
قم كيف الطبخه ترىآ بان لي شــان = مشتان في شان وشان عنــــــــــــاني
بريــه من سوق صنعــــــأ ونجــران = يعبـــــــأ لها بالهيل والزعفـــــــــراني
نخسر لها لو كان تغلـــىآ بالاثمــان = لا هابهـــا خطو الصبـــــي الهــــداني
بصين يبدي فيه ذربين الايمـــــــــان = بكفوف عيـــــــــأل قروم ذهـــــــــاني
ياراكب من فوق سلسات الاقـــــران = فج العظـــــود وساسهــــــن عمـــاني
ملفاك من يروي شبا مقــــدم الـزان = عيد الركــــــــأب الي بها الخيل واني
شيخ لفا بالطيــب من روس قحطان = عاداتهم فك الحسب والعوانــــــــــــي
مطلوبكم ياشيخ به زود حقــــــــران = والذل مايرضاه عـــــــــــرب المجاني
لو ان مطلوبكم ياشيخ على مثل ماكان = خفت مداريجه علينا وهـــــــــــــاني
ادرىآ كلامي عن عــــدو وسفهــان = لزازه المجلـــــــس وجيه الحصــاني
للهـــرج ميدان وللرامــــي نيشــــأن = ومفتاح صنــــدوق الضمير اللســاني





ولــــــــه هذه القصيده الي يقول فيها :



يــامــا حـلا ياعـبـيـد فـي وقت الاسفار=جـــذب الـفــراش وشــبّ ضـــوّ المــنارة

مع دلــة(ن) تجــذا على واهـــج النار =ونـجـــر إلـى حــرّك تـــزايــــد عـــبــــاره

في ربعة(ن) ماهيب تحجب عن الجار =لا مـنّ خـطــو الــلاش مــا شــبّ نـــــاره

الــنـــــجـر دقّ وجــاوبــه كــل مـــرّار =مــالــفـّـــه الـمــلـفـوف مـن دون جـــاره

وأخـــيـر مـنـهـا ركعتين(ن) بالاسحار =لاطـــاب نــوم الـلــي حــيـاتــه خـســـاره

تـلــقاه في يوم(ن) يضيعن(ن) الافكار =يـوم(ن) عـلـى المخلوق ما اطول نهاره

وقـم فـي قـصـير البيت حشمه ومقدار =لــــو جــــار فــادمــح له ولو به خساره

تـرى النــبي وصّى على الجار لو جار =خـــــذ الـحـــذر يـاعـبـيـد عـقــب النذاره

رافـق قـويّ الــديـن حـفّــاظ الاســرار =يـنـفـعـــك فــي يـوم(ن) يـجـي به كراره

تـرى الـهـوى والغيّ هن شرّ الاشرار =ومــن داس عـار الـنـاس داسـوا لعاره

جــنـّب رديّ الــكــار مــافـيــه تـعـبــار =مــافـيـه مــن فــعـل الـمـنـاعـيــر شاره

جــنـّب عـنـه خـلــّه لـقـصّـاف الاعمار =واحـفـظ وصــتـاتـي يــارفـيــع الــمناره

واسـلـم ودم بـالـخـيـر يا طـيـر غـيمار =وصــلـّـوا عـلــى المختار ما غار غاره



وقال الشيخ تركي بن حميد رحمه اله رحمه واسعه في الصديق والصداقه :


قــــــال الذي بـيـّـن من القلب مكـنـون =فــي حـنــكــة(ن) بـالصــدر ما بان لحـذاك

إتــرك عشير(ن) عشرته يوم أو دون =ثمّ(ن) يـبــدّل بـك عـشـــيـر(ن) ويـنـســاك

إشـتـف قـطـــاميّ على السدّ مامـــون =درع الـــقـفــــــا مـا ينهض الراس لعـــداك

اللــي ليا اوحى فيك ناس(ن) يقولـون =حامى على عرضـــك ويــدمــح خـطــــاياك

أنـا رفـــيقي لو يجـــي دونــه الــــدون =ما أنســـــاه لو اني على حـــوض الادراك

يســـتاهل البيضا والاخـــيار يوحـــون =والا الـــردي خــلّـــــه يـبــاري بـيـســـراك

شـم للعلا واترك هوى كـــلّ مــزيــون =لا تعــتـني بالـــغــــيّ يـــازبــن مـن جـــاك

ترى الهوى ضرب المعادي بمســنون =ورّد(ن) على الـتــــالي إلـى قـــام يـنــخـاك

وترى الهوى في يوم طاعن ومطعون =بـيـوم(ن) تـغـــاب الشمس من كل الافــلاك

هذا الهوى يعتزّ ربعه ضــحــى الكـون =فــعـــل(ن) وبـــه نـعـم(ن) الــى قيل يقراك

ياعـــبـيـد خـذ مـنـي من القول موزون =واســلــم ودم مـــا غـــرّد الــورق بالــراك


يتحدث فيها الامير الراحل / تركي بن حمـــــــيد عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفـــــــــاع عن مواقعهم في نــــــجـــــــــد . وقد ذكـــر الظاهري في كتابه ان الامير تركي نظـــــــــمها سنة 1247 هـ حين أعـــتـــدى فيصل بن تركي بن ســـعـــود على الــروقــــة من عتيبــــة واستغل ابتعاد الامير تركي , ولم يحضرهـــا الامير تركي إذ كـــــــــان منشغلاً في غـــــــــزوةٍ على الطرســـــــــــان من حـــــــــــرب .



ذاقـــول مـن غنـّـى ومن هاض ما خـفى =بدت لي وغيري جـــاهـــل(ن) مادرى لـــها

إصــحى تكن روع(ن) إالى شفت حادث =تـــزري تمـيـّــز حرمــها من حــلالـــــهـــــا

إلــى اوجعك ضرسك خذ القاز واقلـــعه =وإن كـــــان فــي عــيـنـك فـ دوّر دوا لــهــا

تــرى حـــلاة الرجـــــل لا شــــقّ يــرفــا =ذرب(ن) يــمــيّـز فــتـلــهــا وانـحــلالــــهــا

عــيـب(ن) على اللي بدّل الهدر بالرغــا =ولا كـــــــلّ من يبــــغى المـراجــــل ينالـهـا

وانــا ما بــلاي الا ســباع(ن) تـقـانـبــت =تـنــاطــــف مــلا كـمــها وجــرّ العــوا لــها

ومــن شــبّ نـــار الحرب للنار يصطـلي =كثـّـر مــقــــــابـيســــه وزاد اشــتــعالـــهــا

كــم غارة(ن) منـّـا على فــاقة الضــحى =يشـــبـك عــلــى روس الـمــعـادي ظـلالـها

غزينا على الطرســـــان من دون صارة =أخــــذنــــا مــغـــاتــيــر(ن) نــذّبـح عيالهـا

كــم جادل(ن) من غبنـّـا تذهل الغـــــــطا =ترفـــــع صـــــلــــيب الصوت تبكي عيالهـا

وكـــم مهـرة(ن) قـبـّـا تجــيـنا قــلاعــــة =رمينــــــــا براكــــــبها وفاخـــــت حبالـــها

أقـــــوله وانا من لابـــة(ن) تنثر الدمـــا =منـــــــاة الحـــــرايب دايــم(ن) في قتالهــا

ذقـــنـا حـــلاويــهــا وذقنا مــــرورهـــــا =ولو هي صفت يوم(ن) سريع(ن) زوالهــا

ولا تــفــــرحــوا ياشـامتين من الــعـــدا =إن طـــــالـــــت الــدنيــــا يجيـــكم بدالـــهـا

حــــقّ عـــلينا الهجن تمـشي مســــيمة =وخـــــيـل(ن) أصـــــــايل معتبين الحذا لها

لعيــــــــناك يانــجــد المسمّى بـفــعـلــنا =والاّ مــــنــــازلــــنـا فلا احــد(ن) يـنــالـهـا

إلـــى قــــالــوا الحكّــام رزّوا بيــــارق =نـنــســف عـلــى شــيــب الغــوارب ثقالهـا

ولا عــنـدنــا فـي حـلّـة(ن) عنـــد حاكم =عــلـى الــراي حكّام(ن) طوال(ن) حبالهــا

هـــذا وصــلّـوا يا حـضـور على النـبي =أزكــــى قـريــــش وكـلــمـة الـحـقّ قـالـهـا






قال الشيخ تركي بن حميد ايضا رحمه الله عليه


يالله يامنشـــــــي مزونـــــــــن بدني=يامن له الشكوى علـــــى كل الاحوال
يالله مــــــــن علمــــــاً خفياً شحني=والعين كـــــــن الها عــــن النوم عذال
جموعهم مــــــــن صيفهم يجمعني=يتلون رجـــــــــال الهدى ماض الافعال
مشــــــــو عليـنــا والبيارق مشني=والخيل ركبت نــــــــوها تقهــــــر المال
نخيت خالي يوم هــــــــــــن اقبلني=والدمع مــــــن عيني على حجرها سال
وصحنــــــا عليها صيحتاً ووجهني=والخيل مـــــــــن ضرب المزاريق تنجال
واعمارنا فـــــــــي عزنا يرخصني=والموت لبدة علــــــــــــــى العمر لو طال
والخيل فـــــالجيش الحمر شرعني=لين انقلـــــــب بطمـــاعتة كـــــــــــل خيال
خذنا عوضها كـــــــــــــــل قبا تعني=وعــــــــاداتنا نخلــــــــــي ظهر كل مشوال

وقال ايضاء رحمه الله عليه



ان صاح صياح الضحى براس القاره=وغارت على حص الوبر عدوانها
الجيش زرفل والجموع انحازت=وعيت على المدب عصت عيانها
وحنا لحقنا فوق قب قرح=كله لعين البل وحلو البانها
وش عذرنا من دون حلوات اللبن=لاضيعت بالمعركه حيرانها
لامن عج الليل ثولا دونها=ورمت تواديها تحت اثفانها
انا على قب قحوم قارح=خطر على الحنكان من ذرعانها
اليا تلاقى ذيلها مع راسها=تسمع ضريس ضروسها بعنانها
كن المعارف يوم تنهض راسها=ثليل عذرا كاسين امتانها
تثلث على رجل تقل مكسوره=حليت عيدان السلم سيقانها
يالصانع البيطار واسمع مني=دع بالك المسمار يخطي شانها
الله ياقاها نهار الهيه=من عين رماي حفظ علمانها
مع سربة يذهل لميع سيوفها=وقصارها تلوذ في فرسانها
والموت معهم وارد ومصدر=والروح كنه واقف ديانها
كم واحد بالقاع يسهج طايح=عليه بيض حرقن اوجانها
وياما طرحنا دونها من فارس=عقب الشجاعه ياكله سرحانها
ترعى بنا العر ويكبر نيها=وننزح العدوان عن حدانها
وننزل بها في كل وادي مخضر=ترعى وسو الموت عند اركانها
في نجد نرعى مانعلق عاني=بسيوف هند ماضي برهانها
يشهد لنا وادي الرشا بافعالنا=وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها
قول بلا فعل عيب واضح=والصدق ما يمحاه طول ازمانها






وله ايضا رحمه الله عليه وقد تعددت اشعاره فمن يسطتيع ان يجمع اشعاره رحمه الله عليه

لانه كان من نوادر عصره ومن نوابغهم بالافعال كانت بطوليه ميدانيه ام كانت شاعريه

فقال ايضا :


كم حادل من غبنا تذهل الغطا =ترفع صليب الصوت تبكي رجالها
وكم سهرة قبا تجينا قلاعه =رمينا براكبها وفاخت حبالها
أقوله وانا من لابتن تنثر الدمي =مناة الحرايب دايمن في قتالها
ذقنا حلاويها وذقنا مرورها =وهي لو صفت يوم سريع زوالها
ولا تفرحو يا شامتينا من العدا =ان طالت الدنيا يجيكم بدالها
حق علينا الهجن تمشي مسيمه =وخيل اصايل متعبين الحذا لها
رعيناك يا نجد المسمى بفعلنا =ولا منازلنا فلحدن ينالها
ليا قالو الحكام رزو بيارق =نسفنا على شيب الغوارب ثقالها
ولا عندنا في حلتن صوب حاكم =على الطول حكامن طوالن حبالها
هذا وصلو يا حضور على النبي =ازكى قريش وكلمة الحق قالها


قال الشيخ تركي ابن حميد:


وتقبلوا عتيبة جناح الصقـر وثبيت اعضاه = ولايستـوي طيـر بغيـر اجنـاح
رعو نجد بالسيف اليماني وبالتفق= ومعها من العود الطويل ارماح
وضدوا بني قحطـان ومطير كلهـا =وخلوك يا نجـد العريض ابياح
وكم حلة غاروا عليها مع الضحى = وراحت نهايب في يدين افلاح
وكم فارس خلوه في دارس الثرى = ينوشه من العقبان كل اشناح
ويـا رب ترحمنـا وتحسـن ختامنـا = وتجعل لنا عند الذنوب اسماح







وقيل ان الشريف دعا تركي بن حميد للحضور فركب ومه عده من الفرسان من قومه وكان معه هديه فرس وهي سابق ومشهوره عندهم وعند وصولهم الى مكه باتو عند جماعتهم في حي المعايده واخبر الشريف عن مجيئهم فغضب عليهم لانهم لم يقصدوه مباشره فرد هديتهم ولم ياقبلهم فرجع تركي وهو غضبان ومر في طريقه القوم المعاديه لهم فغنمو منها مالا كثيرا كما يشير الى ذالك القصيده :


سرنا لينبوع الصخا مكرم الجار=اللي سعى لرعيته بالصلاحي
نقاض مايفتل حيول وامكال=يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
جبنا له الي كنها ظبي الاقفار=مركوب من يروي شباق السلاحي
واقبل لنا بالعلم واقفى بالدويدار=وجانا من الافندي جواب قراحي
قالو جواب لا حكي به ولا صار=الله يعين اهل العقول الصحاحي
جانا بعذر وقلت انا الرب ستار=رزقي على مذري هبوب الرياحي
الرزق ياتي مثل هتاش الامطار=ماله مصك ولاش دونه سلاحي
ان كان تسمع من اهل الكذب والعار=ودع بنا رازق خفوق الجناحي
عندنا على هجن من البعد ضمار=من القفل يشدن النعام المداحي
تودع حصا الرشراش بالدويطار= الا ونقدع روسهن باللواحي
خذو عليهن ساعه وقم مغوار=وعن الوعر عطو بهن السماحي
كم ليله سرنا على الهجن ومهار=نطلب من الي خزنته ماتباحي
حنا كما حر مرابيه الاوعار=يشهر ليا شاف الجفا عنه راحي
حنا مسقيه العدو كاس الامرار=ومعشيق بالضيق برق الجناحي
ياما نزلنا منزل غب الاطار=السبر ينطش والجهامه ضواحي
كم ذود مصلاح على رعي الاقفار=ناخذ قلايعهن بروس الرماحي
والطرش جاك مشوح عقب ماذار=هج الحلال وغثبرو بالصياحي
فزو من المجلس على شبه النار=تناولو سلم القوايم صحاحي
لحقو عيال ماتمالو بالاشوار=ضارين في نثر الدمي بالرماحي
وكم خير في مطرد الخيل قد عار=هدات حر تعجب الي يناحي
ياما حديناهم على الموسم الحار=من ضرب ربع يبعدون المناحي
كان الخطا منكم ثنينا لمعذار= وان كان منا طالبين السماحي
مابيع ديني بالخدايع والافجار=المال يذهب واخر العمر راحي


وقال الشيخ تركي بن حميد يخاطب ابن هادي :


ياراكب من فوق بواجه الخلا= من البقل مابنات مواري فطروها
رعول من الراكب جزوع من العصا=خطر على هزاتها قصم كورها
ركابها من ربعنا خابرينه=دليله الظلما اليل غاب نورها
ان ابن هادي ريف هشاله الخلا=ريف الهجافا في ليالي عسورها
في مجلسه تلقا علوم طرايف=وحيل تطاها كل يوم قدورها
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصل=دنياك مايبقى بها الا صبورها
ترى الحرب شقا للعين ماهو براحه=تسهر ويقزى نومها من حجورها
وليا حربتونا فحنا حريبه=منا قصار اقصار شبورها
تضدوننا بالكثر وحنا نضدكم=باكوان منا ماتجبر كسورها
نقفي وحنا عيننا في حريبنا=نعقب لهم نمرا تعاقب سبورها
اما نوافق غره تيفي لنا=والا مقابيس تقسم شرورها
يرجا لفزعتنا الى جاك منا =بدهم الفرنج الي وساع قرورها
كرامه الي تشوق لحربنا=لو انتحو عنا بعيد نزورها
ما اذمكم ياربعنا نعم بكم=انتم سباع الهيش وحنا نمورها
وانتم كما ضلع صبور على الشقا=وحنا حرار في مشاذيب قورها
ساعه تجييكم خيلنا عارفينها=معاريض والا معطيكم نحورها
وساعه تجينا خيلكم عارفينها=نحد السبايا لين تركب وعورها
كم ادهما دهوم نجرها=تحاكوبها غيابها مع حضورها
تصبح مداس الخيل من غب كوننا=تشبع حناديها وباقي نسورها
ماينفع الا الصدق والفعل النقا=وباقي الحكايا بايهات امورها
عاداتنا لطم المعادي على النقا=والا العميله رائعه مانذورها








وقال تركي بن حميد يرثي اخاه علوش وقد قتل في اضنا تاديه تركي فريضه الحج وكانت ابنه علوش حاجه معه فجائه الخبر في مكه المكرمه فقال :


ذا قول من هوجس ومن ياح ماخفا=يهيض بعبرات تبيح كنينتها
من ونه ونيتها تجرح الحشا=محال حضر في يدي شاغلينها
تدور الدواير باليالي وغرني=سريع ترددها وصكيت سنينها
دنياك لو هي ساعفت يوم كدرت=حيول تحل الحيل ومفارقينها
على الرغم ماهي بالثميني وبالهوى=جري المغربل والعرب عارفينها
على مسايرها كثير همومها=وعلى شين سيرتها العرب عاشقينها
دنياك لو توريك يوم مسره=صفق موج بقعا لين تملا جرينها
من شاف في كسر اليالي وجبرها=هي المنجل الخافي جفاها ولينها
مخلوطه عسر اليالي ويسرها=صروف اليالي دققت في طحينها
كم خير يجلى صدى عضه البلا=تضحك له الدنيا وتخفي رطينها
ياطالب الدنيا فهي تستغرك=كم فرقت من مرضع عن جنبها
وجربت من حلو اليالي ومرها=وازريت اميز هزلها من سمينها
وانا حالف لا ابيعها بيع مرخص=معيف ولو غيري حد راغبينها
حرج محرجها وجا زبونها=على سومه الغالي حريص ظمينها
اقع مهره قبا وسيف مجرب= وشلفا للقوات العدا محتسينها
ومناسف يعدا بها كل ساعه=يامر الولي يلقونها محترينها
ومن صنع بغداد دلال نظايف=نجورها باليل يسهر دنينها
على جال نار للمسايير دايمه=وثلاث حاجات لها جامعينها
اكرم لنزهين الشوارب على القسا=خص مروي حربته مع سنينها
والي جمع مال ولا ادى نوايبه= لعل ماله غوشه وارثينها
هذاك مثل الديك يذن ولا سجد=ينفع بها غيره ونفسه يهينها
وبالقلب دقاق تعومس به الدوا=حار الطبيب بعله ناقلينها
تشب السعاير بالضماير وتلتظي=كما يهش قصبا بالضوا مولعينها
انا واوجعي من بكره هيضتني= في ليله الجمعه تزايد حنينها
تجر صليب الصوت مما جرى لها=تجره من الوجلى وفرقا ضنينها
وتجرعت من عين سفوح وتزايدت=كما مزنه غرا حقوق غشينها
على اخوي ماشفت الغضب في حجاجه=يقدم لها قدام يقدم ضهينها
عبد اذا ارسلته عقاب الى شهر=نمر الى جا الخيل فرق ضنينها
وش خانه الدنيا ولو به رغبنا=جربناه ناس قدمنا جاربينها
وزبنت مع من يمنع ولا عنه مانع= ربي عن الزلات نفسي يعينها
ياغافر الزلات تدمح لي الخطا=الاعمال ملائكه الرضا حافضينها
حاسب محاسبها وعطيت كتابها=شمالها والا جعل في يمينها
ياقلب هود واطرد الهم بالنجم=الافراح من عند الولي مرتحينها
طلبت من يمنع ولا عنه مناع= ربي وباقي اسبابهم عايفينها
لزمت حبل الولي الواحد الصمد=لاخاف رعب القلب وايقن ذهينها
والقتل من عقب الامور الحوادث=تنقض لوالب قالة فاتلينها
ولا صرت الاقلام مافاد من حكي=كودا على طلابه طالبينها
من لا يصافي مايصافي صميدع=صبور على عسر اليالي ولينها
ومن لا يغالي لاخذا بنت طيب=يعينه على ضيم اليالي جنينها
ومن لا يخاشر بالقليل ابن عمه= لا جاه من ضيم اليالي سنينها
وصلو على المدثر المؤمن التقي=اكرم بتقوى الله وتقويم دينها


وسمعت من رجل من اهل الشمال هذه القصيده لتركي اذيعت من اذاعه الكويت ويقول فيها :


ان صاح صياح براس القاره=وغارت على حص الوبر عدوانها
الجيش زرفل والجموع انحازت=وعيت على المدب عصب عينها
وحنا لحقنا فوق قب قرح=كله لعين البل وحلو البانها
وش عذرنا من دون حلوات البن=لا ضيعت بالمعركه حيرانها
لا من عج الخيل ثور دونها=ورمن تواديها بحث اثفانها
انا على قبا قحوم قارح=خطر على الحنكان ذرعانها
الى تلاقا ذيلها مع راسها=تسمع ضريس ضروسها امتانها
كن المعارف يوم تنهض راسها=ثليل عذرا كاسين امتانها
تثلث على رجل تقول مكسوره=حليت عيدان السلم سيقانها
يالصانع البيطار واسمع مني=دع بالك المسمار يخطي شانها
الله ياقها نهار الهيه= من عين رماي حفظ علمانها
مع سربه يذهل لميع سيوفها=وقصارها تلوذ في فرسانها
الموت معهم وارد ومصدر=والروح كنه واقف ديانها
كم واحد بالقاع يسهج طايح=عليهبيض حرقن اوجانها
وياما طرحنا دونها من فارس=عقب الشجاعه ياكله سرحانها
ترعى بنا العرا ويكبر نابها=وتنزح العدوان عن حدانها
وتنزل بها في كل وادي مخظر=ترعى وسو الموت عند اركانها
في نجد ترعى ماتعلق عاني=بسيوف هند ماضي برهانها
يشهد لنا واد الرشا بافعالنا=وتشهد لنا نجد وحصا ضلعانها
قول بليا فعل عيب واضح=والصدق مايمحاه طول ازمانها



بحــــث واعـــــــداد

باحـــث قبيلــه عتيبــــَــه / عباس مشعل الشيباني

[عباس مشعل الشيباني]

الشيخ الفارس عقاب بن شبنان بن حميد - رحمه الله




نــــســــــــبـــــــــه:


هو عقاب بن شبنان بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي ولد عم الشيخ والفارس والشاعر تركي بن حميد رحمه الله , وآل حميد أسرة مشيخة يرجعون إلى الكرزان من المقطة من برقا أحد جذمي قبيلة عتيبة

مـــــــولـــــــــدة:

ليس هناك تاريخ محدد لولادته كما هو حال معظم البدو في تلك الفترة ولكن بالنظر الى انه مات في معركة أم العصافير عام 1300هـ وهو على صهوة جواده وأنه أكبر من محمد بن هندي الذي ولد عام 1261هـ وكان عمر محمد بن هندي وقت وفاة تركي بن حميد 19سنة اذا يكون عقاب تقريبا مابين 20 الى 30 سنة وقت استلامه المشيخة اذا فهو من مواليد الربع الثالث من القرن الثالث عشر الهجري (1250هـ الى1260هـ)


لــمــحــات مــن حــيــاتــه:

استلم المشيخة بعد وفاة تركي بن حميد رحمه الله في معركة الجرير الأولى مع مطير , ودامت رئاسته عشرين سنة
قام بالاغارة على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجرير وذلك ثأرا لمقتل الشيخ تركي فقتل قاتل تركي وهو مبلش بن جبرين وقتل معه شاعر من الملاعبة :

وفي ذلك يقول الشاعر تني أبوعبيه




ياراكب من فوق حمـرا معنـاه=ترعى الزهر لين اشمخن الأباهير
ملفاك أخو شرعا زبون المخـلاه=سلم عليه وفسـر العلـم تفسيـر
موجات أخذناه ومبلـش ذبحنـاه=والملعبي سعر البكار المعاشيـر
ذباح أخو شرعا بالأيدي ولينـاه=خلي عشـا لمعكفـات الدناقيـر
ودلاك اقفى واشقر الـدم يبـراه=أقفى ودم الجوف غـاد شخاتيـر



من قصص الشهامة والكرم للشيخ عقاب

الشيخ عقاب والحربي:

كان رجل من قبيلة حرب يرعى بباعره عند قبر الشيخ تركي وانتبه الى ان احدى نياقه قامت "تعض" جمجمة تركي فما كان من هذا الحربي الشهم إلا أن أكرم جمجمة الشيخ فقام وحلب في الجمجمة من حليب الناقة ولفها بعمامه ورجعها محلها وسكر عليها بالحصى وهو يقول (هذا الراس مايستاهل محشه)

وبعد فترة غزى قوم من العتبان على حرب ورجعوا لديارهم بالكسب وكان من ضمن الكسب نياق هذا الحربي
عندها ذهب الحربي للشيخ عقاب بن شبنان يطلب نياقه أخبره بما فعل بالجمجمة فهل يكون هذا جزاءه؟!!
فقام الشيخ عقاب وطلب من الذين اخذوا نياقه ارجاعها له ففعلوا فعاد الحربي معززا مكرما


الشيخ عقاب والقحطاني:

غالب بن فتنان من آل روق من قبيلة قحطان ، يمتلك ثروة كبيرة من الإبل والأغنام وأبناءً وعشيرة كبيرة وقوية ،فكان رجلاً من أهل الغنى واليسار ، وفي أحد الأيام ذهب في رحلة للصيد وأصطحب معه طفلين من أطفاله ، وخلال رحلتهم تلك عرجوا على أحد الآبار ليتزودوا بحاجتهم من الماء ، ولما وصلوا إلى المورد نزل غالب إلى البئر مرتجلاً تاركاً ناقته وأبنائه الصغار في ( خروج ) متكافئة فوق ظهر المطية
التي أنقادت معه عندما امسك برسنها واتجه الى البئر وعند ما وصل البئر رمى بحجارة صغيرة في البئر وفي تلك اللحظة خرجت من البئر مجموعة من الحمام فارتعبت الناقة وفرت مسرعة خائفة والأبناء فوق ظهرها ولحق بهم الأب ولكنه سرعان ما أجهد وتعب وسقط على الأرض وهو في حالة يرثى لها.

وبعدما أفاق عاد إلى البئر بعدما أخفت الرياح أثر الناقة ومعها أبنائه.
وبعد فترة من الزمن وهو يسترخي عند البئر لاح له بالأفق البعيد قادم وإذا بالمأساة تتجدد ..هاهي زوجته قادمة إليه ومعها (قعود أجرب)
ولما وصلت إليه فزع وسألها ماذا حصل ؟
قالت أنت تعلم اننا نقيم في عرض الوادي وفاجأنا سيل غزير وأغرق مالديهم من مال وعتاد وأولاد وأقارب ولم يبقى إلا انا وهذا القعود الأجرب.
وذاب حسرة وذابت هي وهو يحدثها عن ماحصل له !!
ذهب غالب مع زوجته الى وادي الرشاء حيث يوجد الشيخ عقاب بن شبنان وبعدما وصل الى المضارب ترك زوجته بعيداً عنها وقصد مضارب الشيخ عقاب بعد أذان المغرب وعلى ما اعتاده أبناء البادية آنذاك الذين يحضرون عند شيخ القبيلة للسمر والعشاء في اطراف الليل وبعدها يذهب كل الى بيته.
وبعدما خلا المجلس وبقي غالب الذي جدد السلام على عقاب وأنشد قائلا:




ياعقاب ياعيد البكار المشاعيـف=زبن المهار اللي تسالس حذاهـا
عينت ربعي متثل دولة لأشاريف=لا عنك عقب العز ربي محاهـا
ذا سا لف الدنيا تسوي الخزاريف=تضحك وغارات الضحا في قفاها
هاذي معاوير وهاذي مناكيـف=وهاذي مقابيل وهـاذي وراهـا
ياما سقتنا من عذي الطفاطيـف=وكم كدرت من صافيٍ عقب ماها
عاداتها فرقا الربـوع المواليـف=وفتق الرباع اللي حصين ذراهـا




وبعدما فرغ من إنشاد قصـيدته نهض الشيخ عقاب وقال لإحدى زوجاته: يافلانة ...إرحلي عن هذا البيت إلى بيت ضرتك فلانة وإعلمي أن طلاقــك في التفاتتك وفعلت المرأة ماقال لها الشيخ. واستدعى الشيخ رجاله وبعثهم إلى امرأة غالب ليحضروها وليذبحوا قعودها لأنه مريض.
وفي الصباح استدعى الشيخ عقاب أعيان العشيرة وأعطى كل واحد منهم ( عقالين ) وبعدما سرح الطرش وإذا بالحظيرة ثمانون رأساً من الإبل. وهنا قال له الشيخ عقاب:إن وددت أن ترحل فإرحل وإن أحببت أن تبقى فعلى الرحب والسعة ، ولكن اختار البقاء بجانبه.

هذه القصة تمثل جانب وصفة من الصفات التي يتحلى بها الشيخ عقاب بن شبنان وهي صفة الكرم البالغ فهو لم يرضى ان يعطيه أي بيت بل أخرج زوجته وأعطاه بيته ولا أعلم أن أحدا أعطى سائلاً أحد بيوته سوى في هذه القصة.

توفي الشيخ عقاب في 28 ربيع الآخر 1301هـ الموافق 25 فبراير 1884م في وقعة أم العصافير.

مــعــارك فــي عــهــده:

معركة سناف الطراد الثانية (دلعة):


معركة حدثت بين عتيبة بقيادة عقاب ضد قحطان والدواسر (وهي غير معركة سناف الطراد المشهورة مع تركي) وكان النصر حليف عتيبة

يقول عبدالله بن محمد بن خميس في معجمه ج3 ص163:


سناف الطراد: سناف اشقر له متن مرتفع , يقع جنوب من هضبة تيما , الواقعة جنوب بلدة الشعراء , شرق جبل ذهلان , وقد وقعت عندة معركة حربية وطراد على ظهر الخيل عدة ايام , بين قبائل عتيبة من ناحية وقبائل قحطان والدواسر من ناحية اخرى , انتصرت فيها عتيبة , وقتل من الدواسر عدد كثير , وكان رئيس عتيبة في هذة الوقعة الحربية عقاب بن شبنان بن حميد , وهذا المكان واقع في البلاد التابعة لإمارة الدوادمي


معركة عروى:


جرت هذه الوقعة في عام 1300هـ/ 1883م وقصتها كما يلي:-
كان الشيخ عقاب بن شبنان يستضيف محمد بن سعود بن فيصل آل سعود , وجاءه مرسول محمد بن عبدالله الرشيد يطلب الزكاة من عتيبه فتشاور عقاب بن شبنان مع محمد بن هندي وهم أبناء عم وكان رأي ابن هندي الرفض وقال: (إن الله أحياني لخليها تلزز جنوبها على قصر برزان) فأخذ الشيخ عقاب برأي ابن هندي.

وسمعهم المرسول ثم كتب عقاب مكتوب لابن رشيد وأعطاه المرسول وعندما وصل المرسول لابن رشيد أعطاه الكتاب وقال له (ماله لزوم تقرا الكتاب يالامير سمعت ابن هندي يقول لعقاب كذا وكذا)

فغضب ابن رشيد وجمع جموعه ومعه حسن بن مهنا أمير بريدة وسار قاصدا الشيخ عقاب وابن هندي والتحمت الجموع وتقاتل الفرسان فقام ابن هندي يعتزي للفرسان ويحمسهم للقتال فتراجع فرسان شمر ولحقهم العتبان فقال حسن بن مهنا لابن رشيد (نوخ والله ان مانوخت واحتميت موخرة جيشك انهم ما يخلون منا واحد)
فنوخ ابن رشيد شمال عروى 4 كيلو في شعيب كله عوشق وكلما أتى فارس رموه فتقهقرت عتيبة.


معركة أم العصافير (الحمادة):


جرت هذه الوقعة في 28 ربيع الآخر 1301هـ/ 25 فبراير 1884م وقصتها كما يلي:-

خرج الإمام عبدالله بن تركي، ومعه عقاب بن شبنان بمن معه من عتيبة، وتوجها إلى المجمعة، لقتال أهلها. ولما وصلوا، ضربوا عليها الحصار، فكتب أهلها إلى ابن رشيد، يستحثونه لنجدتهم. فاستنفر ابن رشيد قواته، من بادية وحاضرة. وفي الطريق، انضم إليه أمير بريدة، حسن بن مهنا، بمن معه من الجنود. والتقى الطرفان في الروضة المسماة أم العصافير، بالقرب من المجمعة، حيث دارت المعركة، وانتهت بانتصار ابن رشيد, وقتل الشيخ عقاب فيها والذي قتله هو الفارس حمد الزهيري من أهل حائل وكان حديد البصر يجيد الرماية.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي



أمير عتيبه الامير محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي اشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب ..
قال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك .. كان رحمه الله تقيا متدينا.
قال عنه خير الدين الزركلي من اشهر فرسان العرب ودهاتهم لم ينفرد بالشجاعه بل عرف ايضاً بحصافة الرأي كان يقول ان الشجاعه أن تمشي الى عدوك كأنك تمشي الى صديقك !! ساند ابن هندي الامام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جدا حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف ابن رشيد.

يكفي هذا الاسم بأن تعرفه لأنه أشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب
ما أعرفه أنه الشيخ محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي
تولى زعامة قبيلته بعد سلفه الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد
وكان تركي بن صنهات بن حميد متزوجاً من أخت محمد بن بن هندي بن حميد0
عرف بالشجاعه واصابة الرأي والحلم وهيبة المنظر


من مقولاته المشهوره التي تدل على شجاعته


(الشجاعه ان تمشي الى عدوك كانك تمشي الى صديقك)


قال الزركلي:
اخبرني رجل ادركه قال عنه:
زارنا بن حميد يوما فجعلت اطيل النظر الى جراحه التي في عنقه 0 فلما لاحظني طلب مني ان ادنو منه فلما دنوت منه كشف عن ثوبه وقال انظر فاذا هي جراح هائله وعددتها فإذا هي ستة وثلاثين كلها قد اندملت0

وقال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك0

من اشعاره في ذم البندقيات ((المورات)) عند اول ظهورها بالجزيره ومفضلاً عليها السيوف والرماح


ضرب الموارت مابها نوماس = حذفت شرود(ن) من بعيد
علي قضب عنانها والراس = والله يدبر مايريـــــــــــد
علي بالي تبعد المرواس = والعمر لزم انه يبيــــــــد

ولأبن عزارم المقاطي في رثائه ذاكراً سبب وفاته


يومه دنا واسباب يومه (قعوده)= ياكثر ماواجه من الشر كثراه
محمد الي وافيات عهوده =الخيل تدري به نهار الملاقاه
لا واعمود البيت لا واعموده = لا واعمود البيت لا واعموده
ضلع(ن) يلفون العرب في لهوده =وازري المعدي يوم عداه يرقاه

...والرجل كما قيل عنه لايحتاج الى تعريف ولو كتبنا عنه لما اعطيناه حقه .... قال شليويح العطاوي قرابة 1288هـ وكان عقاب بن شبنان شيخ برقا آنذاك من قصيدة مشهوره بمناسبة أحد الأكوان وهو كون الحفر ويذكر فيها محمد بن هندي والسنوات 1287هـ 1288هـ 1289هـ وحتى 1293هـ كانت سنوات قحط والناس في حال يرثى لها ، لكن شليويح يصفه بالكرم المنقطع النظير قال شليويح :


تلفي على شبنان وعقاب وحميد =حماية الساقه نهار الكراره
ومحمد اللي مدهل للاجــــاويد =اللي على الحارب تهاذب مهاره
ليته يشوف جموعنا في ضحى العيد=جمعن تقفاهم وجمعن يساره


وبعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة أم العصافير بالحماده تولى مشيخة برقا الشيخ محمد بن هندي قرابة 1299هـ واتخذ ابن هندي موقفا شهماً بمساندته الإمام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جداً حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف محمد العبدالله الرشيد ، وقصائد غزالان وحمود العبيد الرشيد ومساجلاتهم مشهوره قبل كون عروى الذي باغت فيه محمد العبدالله ابن هندي عندما سمع محمد العبدالله الرشيد ان ابن هندي قال ان الله أحياني حاصرت بن رشيد في حايل ، قال حمود العبيد الرشيد بعد كون عروى للعفار في قصيدة يتهم في اخرها ضيف الله بوجود حصان عنده ...والقصيده مشهوره لكن نذكر منها البيت للاستشهاد :


ان كان ابن هندي نوانا ببرزان=فحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلان=وتجديعهم لثيابهم فالسعيره


أي ان الشيابين رمو بثيابهم في النار للانتحار في معركة عروى فداء لابن هندي

والمعركة وإن كانت لصالح بن رشيد بعد مساندة أهل القصيم بقيادة حسن بن مهنا حيث أخذ بعض من الابل الا ان ابن هندي كسب خيل قلايع من خيل بن رشيد وكان هناك رد وأخذ فيما بعد . الا ان التحول الكبير هو بعد وفاة عبدالله الفيصل واستيلاء بن رشيد على الرياض سنة 1309هـ ، حيث ( خضعت كل القبائل لابن رشيد الا عتيبه وزعيمها بن هندي ) : قال التبيناوي شاعر بن رشيد : الا عتيبه مثل حمل ميادي ...عزم بن هندي على عمل صلح مع بن رشيد فذهب الى برزان بحايل واستقبله ابن رشيد واقتنع بعمل الصلح الا أن حمود العبيد وغيرهم كانو يخشون من دهاء بن هندي فقال عياده بن منيس قصيدة مشهورة في مجلس ابن رشيد ذلك اليوم ، وابن هندي يستمع قال :عياده يحذر بن رشيد من عتيبه وزعيمها : ونذكر منها :


عقبان عقب بان العتيبي على القفا=وعقبن عقبان الحسا عن مراقبه


أي ان اصحابهم قد أنتهوا وجاء لك يا بن رشيد يطلب صلح معك
ومنها .................


يا مير الاجناب لايغريك جمعهم =يا مير لاتغريك سكبة شواربه

وكان بن هندي مهيب المنظر ذا شخصية غير عاديه ايام فتل الاشناب ...وله مقدره عجيبه على الاقناع
ومنها :


شمر جناحن لك ليا هبك الهوا =لا لعلعت للشيخ ذاري هبايبه

أي انه لايشير بالصلح وانما بالحرب
ولحقو بابن هندي ، وكانت معركة الرحا التي شرب فيها الطوير فنجال بن هندي وضربه بن هندي بالسيف وقسمه نصفين وهي حادثة مؤكده اكدها كثير من مؤرخي نجد ...وانهزمت جموع ابن رشيد ونذكر ما قاله الشيخ أبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه حوادث الزمان :
دعى الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد محمد بن هندي بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه, ولما حضر محمد بن هندي بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه وقام رجل من أتباع ابن رشيد يدعى الطوير موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق محمد بن هندي و يقول كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك فرد عليه أبن هندي قائلا قبحا لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي أخذك الله وكان محمد هذا رجلا تقيا وذا عباده أضف الى ذلك شجاعة تضرب الامثال بها فاستمر ابن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا ابن هندي إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات هي إمهال الرجل ثلاثة ايام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير اذا تخلف غير أن ابن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه.
فقام محمد بن هندي من بعد العصر وسار معه اربعة من رجاله حتى اشرف على قومه فأمرهم بحفظها اما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و امر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود ابن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي باعلى صوته ويصيح تكفى يابن هندي تكفى يا محمد أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم أبن هندي و هو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف اجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الامير خشية ان يسقط ليركب على الاخرى فتكون الخيل على استعداد هذا وهم يطيرون منهزمين
قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده وهو يطير به و يقول اللهم أكفنا شره يكررها فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من امامهم فتفرقوا شاردين فشد على الامير وبعدما ادركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول إحفظها لي يا بن رشيد فا نقلبوا بشر حال ورجع محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح .......



وفي ذلك يقول فراج التويجر العضياني من قصيدة طويله يمدح فيها ابن هندي في معركة الرحا :
ومنها .....


ملفاك بن هندي منا هاشل الخلا=عيد الكنيف اللي تضالع ركابها
تلقون ثايه كنها واكف الندى =من مس الايدي عقب لوخ العشا بها
خيال بوش(ن) يوم لحقوه شمر=هل المهار اللي تلاعج ثيابها
والخيل يوم اوحت صياحه وعزوته=تقلعت من كل فج اطنابها

أي عندما سمعت الخيل بعزاوي بن هندي اتته من كل فج في الصحراء

....وبعد هذه المعركة كتب بن رشيد للقبائل لتتحزب ضد عتيبه .وفي ذلك الوقت قال بن حميد قصيدته المشهوره ...يا سابقي صكو عليك القبايل .....فكانت الحرمليه .1309هـ ....الخ

وقال فيه سلطان المريبض الرويس في يوم جبله 1313هـ :


يتلون بن هندي منى قب الافراس =لا قام ينخى والرمك بانحطابه
يثني جواده للمتلين نكاس =وكم واحدن من غرقة الموت جابه

ومنها...يصف بن هندي والسيوف الشمشير المصنوعه من الجوهر التي كانت مع عتيبة وهي سيوف غنمتها عتيبه في غزواتها على جنوب العراق مع الدوله السعوديه الاولى 1216هـ وهي سيوف قديمه صنعت للشاه عباس القرن الحادي عشر الهجري وكتب بالذهب عليها اسمه واسم صانعها اسد الله الاصفهاني وبادية عتيبة تسميها عبابيس كما قال تركي بن حميد من قبل : ولومي على اللي ينقلون العبابيس ..يعني الروقه ..الذين اشتركو معه فيما بعد بقيادة الشيخ مسلط في سناف الطراد .....وكانو يطلقون عليها في بعض الاحيان عباس كما قال الفارس سلطان الرويس يصف الشيخ بن هندي في المعركة :


نوخ وظهر وانتشل كل عباس =وجفير سيفه من يمينه رما به

ومنها على ذكر السيوف المجوهره :


وفيصل بسيف ضربته تقلع الراس=تناوشه فاجر ومكن صوابه


ولقد مدح شعراء عتيبة هذه السيوف في مناسبات عديده...فقال العفار..:


ومصقلاتن تودع الراس مايل =من صنع مفراصن وساعن هنيه

وقال فراج التويجر يمدح بن هندي في قصيدته المشهوره بمناسبة مناخ عرجا 1313هـ والقاها امام شيوخ عتيبه :
ومنها ...


يا ولي العرش يا رب العموم=يا معديني عواقيب الاثام
انحرو برقا منحية الزحوم =من خيول بريه ولا خيل يام
ثم نصوهن ليا شيخ اللزوم =شيخ برقا بالمنازل والزحام
يم ابن هندي عسى عمره يدوم=سلمو لي واجهدو لي بالسلام
يوم يركب فوق شقراه القحوم=العبيه ركضها فيه ادحام
فوقها يمنى تورد بالسهوم=تشبع اللي في مراح الخيل حام
يالله اني طالبك في كل يوم=تفهق اجله من ورى تسعين عام


والعبيه المذكوره هي اشهر خيول نجد على الإطلاق مع خيول المحيا
وفي عصر بن هندي قال الشاعر مخلد القثامي :


تبرهجي في حمضته واشربي ماه=تبرهجي يا مقرعات الحنيني

وفي عصره كان الناس يدعون على بعضهم بقولهم : الله يسلط عليك عتيبه لأن عتيبة وفرسانها كانو كالنار الحمراء لا أحد يريد ان يغامر بنفسه معهم وفي عصره اشتهر في عتيبة الفرسان قال المصعوك الغنامي ..ربعي عتيبة يخلفون البصيره ..وفي عصر بن هندي .زينت الخيل بأكاثيل جميله ميزتها عن باقي خيول نجد ولبس فرسانها الجوخ الاحمر والاخضر المطرز والدقلات الملونه ...قال القثامي يصف خيل الشيخ هذال بن فهيد ...
حر يجر الخيل زينات الأكثال ....وهذال بن فهيد من اقرب المستشارين لابن هندي ..وقالت المرهوصه الدعجانيه :


ويفداه من يركب على الخيل بعروق =مع خيل بن هندي وخيل المحيا

وابن هندي كان أحد مشاهير نجد فيما بعد يزوره ويقول له تقديرا لمواقفه وكبر سنه احتراماً ..يالوالد....وابن هندي كان تقيا متدينا .....رحم الله ابن هندي...ولو اردنا الكتابه عنه لما اعطيناه حقه ..
اما قصائده التي قالها او قيلت عنه
قال شالح بن هدلان شيخ الخنافر من قحطان :


يانجد عقب محمد كيف بتقول =مرحوم ياشيخ السلف والجهامه
فتال ماينقض ونقاض مفتول =والى سعى بامر مشى في تمامه
ان جاه مظيوم من الحمل متلول= حطه سمين ويبترم في سنامه
وعساه في الجنات عرض مع طول =وف جنة الفردوس تبنى خيامه

اما قصيدة شالح الحمقي المقاطي

فاحفظ منها بيت ويقول فيه :


في ضف ابن هندي دقلة الخيل =يمهل ولايهمل حمى كل تالي

كما قال فيه الشاعر ابوخطمه الزبلوقي الشيباني


والشيخ بن هندي يعود له الشار=ماخم رايه من خفاف المشاوير
حيد رساله شوفته تملا الانظار =يردون في رايه ونج مصادير


وقد كانت عتيبه في عصره في اوج قوتها وحصلت له مع ابن رشيد
عدة معارك لا يتسع المجال لذكرها 0
وقيل ان الشاعر مبيريك التبيناوي دخل على ابن شيد فوجده يجهز
غزو فقال لابن رشيد : وين هالراشده يامحفوظ
فلم يجبه ابن رشيد فقــــال:


اهقو لنا ياراكبين العياسيب =هقولنا وين اشقر الريش ناوي
لعاد من حايل لنجران اصاحيب =الا عتيبه مخلفين الهقاوي


ومن معاركه كون عروي الذي يقول فيه ضيف الله بن تركي بن حميد (( العفار ))


نخيت خالي يوم هن اقبلني =والدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليهم صيحت (ن) واوجهني=والخيل من ضرب المزاريق تنجال
واعمارنا في عزنا يرخصني =والموت لابده على العمر لو طال
والخيل في الجيش الحمر شرعني =لين انقلب بطماعته كل خيال
حنا نقايصنا عمود وشني =ولا عندنا في باقي الشد لو مال
خذنا عوضها كل قباً تعني =وعاداتنا نخلى ظهر كل مشوال


وكون الرحا الذي يقول فيه الشاعر عبد الله بن عون


لا جا نهارا فيه صايح وفزاع =والخيل باطراف الجهامـه شواريـع
يوم مثل يوم الرحا عجه امزاع =يوم ان اخو نوضا يفـك المجاميـع
مخلي سروج الخيل من كل صعصاع =عقايره سرد الرمك والمداريع
يدلي بهندي للارقاب قضاع =في روس ضـده غـادي لـه لعاليـع
كم شيخ قوم دقبه روبة القاع =خلي عشـا لذيـاب نجـد المجاويـع
بسيف شطير يامره قلب وذراع =ضربه يطوع مخطي الدرب تطويع
يوم على ضده مخاييله اتباع = نهار يفـرق شملهـم عقـب تجميـع
غيمه عجاج الخيل غاره ومرجاع =وشمسه بواريق السيوف اللواميع
يشيب به اللي على الديد رضاع =يوم العذارا مـن ذهلهـن مفاريـع


ويقول زبن بن عمير


ابا العطايا قد عطا من نهاره =خمس وثلاثيـن معنونـه ظهايـر
قلعه نهار الكون في رقة الرحا =من بين عكفان السيوف الشطاير
مامنهن اللي حط فيها مثاني =و لاقال لي فيها رجـا فلـو نايـر
وافعالهم مانيب محصى عددها =كود اني احصي عد رمل الزباير


ويقول اخر


افعال بن هندي بنجد مجيده =ان صار للحرب الضروس اندلاعـه
محمد لا حاكت حديده حديده =مافيه عن وجه الحريـب انهزاعـه
شيخ يجندل في المعارك قنيده =وفعله زرع في قلوب الاجناب راعه
جدعت قبيله في اللقا ماتكيده =بالسيف من سرج الجواد انجضاعـه
اما قطـع يمنـاه والا وريـده =والا بحـد السيـف يبتـر خناعـه
ياماذبح يوم الرحا من قفيده =وخمسين من خيـل الطنايـا قلاعـه
محذي اليدين الفارغه مايكيده =من القوم يحذي مفلسيـن الجماعـه


ويقول ناصر بن قرمله


ترى عرفنا عند ألاد الكريزي محمد =بن هندي يوم الرمك في خبيبها
ياكم طرحنا سابقه في نحورنا=وكم سابـق منـا برمحـه مصيبهـا


ويقول الشاعر سعدي بن عايد الهاراني المقاطي


ياميرنا اللي فيك ميز وتقييس =محمد اللي ليا رد البرى من عشيره


وتفدي مويضي البرازيه شوقها


يفداه ابن هندي مجري الرعيبي =ولو كان شيخ والمراكيب تنصاه

ومن احدياته


الله يلومك يالذليل =ماشفت بالدنيـا طـراه
مايحشم الامن يعيل =والعمر ياصل منتهاه
لابد من كون يصير =على حمود ومن تلاه
__

وايضا


شاهر يوصف ثوبي المقزوز =ومن الحرص حرص عليه
عاداتنا نركض على الصابور =والعمر تدبيره على واليـه


وايضا


ياربعنا شدو علـى الزلبـات =جتنـا مناديـب الامـام
ليت الحصان اللي عطي مافات =ماسر بالباير عطاه العام

ويقـــول مذكر بن متعب بن عبيسان العضياني..

انه سمع من محمد العمار شخصياً وكان يحدثه يقول محمد العمار لمذكر انه كان مع الامير محمد بن هندي عندما توفى ويقول كنت انا معه وكنت ادرس عياله وكنا راحلين مع الامير مع بعضٌ من قبيلته ويقول كنت انا رديفه على الذلول وبينما نحن كذلك إذا بالصبيان معنا يصطادون جربوعا ويلعبون به فنزل الامير واتجه نحوهم وطلبهم الجربوع لكي يطعم به طيره فهربوا به الصبيه ورجع الى قعود كان يمشي ضمن القافله ولم يكن عليه سوى بيت من الشعر مطوي على ضهر القعود فركب عليه الامير وأخذنا في المسير وإذا بنا مقبلين على عرب بدوا فاتجهت نحونا كلابهم وقابلتها كلابنا ونباحها يصعق الاذان وبعد ان تلاقت الكلاب امام قافلتنا رجعت كلابنا وتلحقها كلابهم ففزع القعود الذي كان يركبه الامير من الكلاب وطرح بالامير على الارض وقد كسر ظهره فاتجهنا نحوه ومعنا ابنه وهو يصرخ على والده (وابوي ابواه ) فالتفت إليه الامير وهدّء من روعه وقال له وكانه يوصيه (احفظ الله يحفظك واحفظ عتيبه تحفظك) ومكث ثلاثة ايام توفى بعدها .. رحمه الله


رحم الله الامير محمد ابن هندي وغفر له واسكنه فسيح جناته .

وتوفي الامير محمد سنة 1333 هــ وعمره 72 عاما
هوى به بعيره فتوفي وقد رثاه الكثير من الامراء والشعراء

منهم الشاعر فندي بن عزارم المقاطي


مرحوم ياشيخ فعوله شهوده =لا طب بالصابور تكثـر رزايـاه
من شاف ضربه باللقا مايعوده =الى اعتزى كل صفح عن ملاقاه
يومه وقف واسباب موته قعوده =ياكثر ماواجه من الشر كثراه
محمد اللي يفقدونه جنوده =هو ذخرنـا لاجـا نهـار الملاقـاه
اميرنا لاكل اصلح بقوده =يصلـح بشلـف فـوق قـب مغـذاه
مثل الحصان اللي هبد من يقوده =والى تبين له حريب تنصـاه
لا واعمود البيت لاواعموده =ياكبر مافوقه من الحمـل كبـراه
ضلع يفلون العرب في لهوده =وازرى المعدي يوم عداه يرقـاه
الناس تدري به وتذكر عهوده =كل خبر فعله وذكـره وطريـاه
شيخ الشيوخ اللي عريب جدوده =نرجي عساه بجنة الخلد ملفاه




بحــــث واعـــــــداد

باحـــث قبيلــه عتيبــــَــه / عباس مشعل الشيباني

[عباس مشعل الشيباني]

سلطان الدين بن جهجاه

نسبــــــــــه

هو الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد

توليه للامـــــاره

تولى الاماره بعد وفاة الشيخ ذائع الصيت (محمد بن هندي بن حميد) وقد توفي بن هندي في عام 1333هـ وفي هذا العام تولى سلطان الدين الاماره

صفــــــــاته

كان بن بجاد على قدر كبير من التدين والتمسك بالدين والتقرب إلى الله وهذا السبب هو السبب الرئيسي في حصوله على اعجاب الملك عبدالعزيز رحمه الله وثقته الكبيره

الشجاعه وهذه الصفه لا شك فيها قال المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه (الاعلام) سلطان بن بجاد بن حميد رجل شجاع من بادية نجد والحجاز رافق بن سعود (الملك عبدالعزيز) في معاركه وغزواته ومغامراته.

قوة الشخصيه :

كان رجل مهيبا صاحب كلمه لايتراجع عنها عندما يعلم بصحتها وبإصابتها للحقيقه .. قال المؤرخ السعودي المعروف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين في كتابه (معارك الملك عبدالعزيز المشهوره لتوحيد البلاد)في سرده لقصه فتح مكه المكرمه .....[ اكتمل دخولهم إياها في السابع عشر من ربيع الاول عام1343هـ محرمين مهللين مكبرين دون اراقة دماء ...وتولى خالد بن لؤي مقاليد الحكم فيها وان كان لرأي سلطان بن بجاد قوة كبيرة جداً في اتخاذ أي قرار ]

انجـــــــازاته

يعتبر الشيخ سلطان بن بجاد من اعظم قادة الاخوان اثناء توحيد البلاد ومن انجازاته المشهوده والذي كتبها التاريخ بماء من ذهب

فتح تربه

دارت المعركه بين الاخوان بقيادة الشيخ سلطان بن بجاد والجيش الحجازي بقيادة الشريف الملك عبدالله الحسين فأنتصر بن بجاد وقتل في ذلك المعركه من الجيش الحجازي اربعة الاف وأسره الأشراف الهاشميه قتل منهم 180 في تلك المعركه (الملحمه).

وايضا .فتح الطائف .فتح مكه ..اخراج الملك الشريف الحسين من الحجاز واجباره على اللجوء الى الاردن عند إبنه الملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكه الاردنيه الهاشميه .

قال الشاعر فهد بن حنس في مدح الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد ابن اخ سلطان الدين


عــمـــك بــن بجــاد لطــام الضديد =مجلي الاشراف من ام القرى

ساق الحسين مع الفيافي كالمعيد=وانهزم للشام والجيب انفرى


نشاطه الاجتماعي

لا شك ان الشيخ سلطان بن بجاد شارك اجتماعيا بشكل فعّال جداً واكبر دليل على ذلك انه يعتبر من اوائل الشيوخ الذين سكنوا الهجر وتخلوا عن الترحال وعدم الاستقرار .. فهجرة الغطغط تعتبر ثاني هجره اسست على مستوى جزيرة العرب ..

وكذلك دوره في تشجيع نشر الدين بين عوام الباديه وابناءها فكان من المرحبين بعلماء الدين والداعمين لتفقيه الناس في امور دينهم


شعبيته الجارفه

في دراسه للهجر على عهد الملك عبدالعزيز افادت الاميره مضاوي بنت منصور بن عبد العزيز ..(اكتسبت هجرة الغطغط في عهد شيخها سلطان بن بجاد شهره كبيره وكان يخرج من الغطغط خمسة الاف مقاتل للجهاد )



وفاته

توفي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في عام 1351هـ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ









ضيــف الله العفـــــار

شاعر وفارس وهو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي اما لقبـــــه " العفــــــــار " فقد استحقه ضيف الله عندما الى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه ارضا و" يعفره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم الفارس ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد ( العفار )



سمي بالعفار لانه اقسم ان يعمل عملا لم يسبقه فارس عليه . . فكان

يطارد الفرسان ويخطفهم من على ظهور الخيل ويرمي بهم في التراب



ولــــه هذه القصيــــده المعروفـــــه ...



يالله ياللـي نطلبـك دايـم الـدوم=يامخلف النيـه بنقـض العزايـم
الكبد ماتقبل مـن الـزاد مطعـوم=من شافني كني عن الـزاد صايـم
البارحه عيني قزت عن كرى النوم=يـوم الثريـا خايلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـالات وهمـوم=يـوم الشكالـه ماتهـم البهـايـم
بالليل اهوجس لي بقالات وعزوم=للـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهـم وذولا لنـا قـوم=واكوان يشبـع غبهـا كـل حايـم
حتى سكنا نجد من غيـر معلـوم=بصولات تلقى به صفا الجو عايم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـوم=ولا انتي بورث جدودنـا بالقدايـم
لكن اخذنا فيـك حـق ومرسـوم=وصفى جنابك عقب نطل العمايـم
خذناك عقب مادارك العمر بالسوم=سوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بيـن الحفيفيـن ماسـوم=كـل يبـاه وواصليـن الكظـايـم
عاداتنا نرعى الخطر دايم الـدوم=يرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروم=مركاضهم بالضيق يجـلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلوم=الخيل بالفرسـان عجـلا همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوم=يوم بـلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحى اليوم=امطر وسيلـه دم روس العدايـم
لا جا النقيلي عقب قالات وعلـوم=قطعاننـا ترعـا والحـظ قـايـم



هذه القصيدة للعفار يرثي فيها أخيه عبيد ويحرض الاميرمحمد بن هندي بن حميد على الغارة على قحطان للاخذ بثاره منهم






ياونتـي ونـة كسيـر الجـبـاره=الى وقـف ماحتـال ولياقعـد ون
عليـك ياشبـاب ضـو المـنـاره=عليـك ترفـات الصبايـا ينوحـن
من مات عقب عبيـد قلنـا وداره=لا باكـي عقبـه ولا قيـل مــن
تبكيـك صفـر البسوهـا غيـاره=تبكيـك يـوم ان السبايـا يعـنـن
وتبكيك وضـح ربعـن بالزبـاره=اليا قزن مـن خايـع مـا يـردن
الخيل عقـب عبيـد مابـه نمـاره=وش عاد لو راحن وش عاد لو جن
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بـغـاره=كود الجروح اللي على القلب يبرن
يقطع صبـي مـا ينـادي بثـاره=الى اقبلن ذولـي وذوليـك قفـن
ياهل الرمك كـل يعسـف مهـاره=والمنع مانطريـه لاهـم ولا حـن


ولــــــه هذه القصيـــَــده قال في معركة عروى سنة 1310 هـ



يالله يامنشـي مــزون بـدنـي=يا من له الشكوى على كل الاحوال
الله مـن علـم خفـي ٍ شحـنـي=والعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم مـن صيفهـم يجمعنـي=يتلون رجال الهدى ماض الافعـال
مشـوا علينـا والبيـارق مشنـي=والخيل ركبت نوها تقهـر المـال
وردن على وادي النجج واعقبنـي=وشربن منها علة عقـب الانهـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـي=والدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليهم صيحـه ووجهنـي=والخيل من ضرب المزاريج تنجال
واعمارنا فـي عزنـا يرخصنـي=والموت لابده على العمر لو طـال
والخيل في الجيش الحمر شرعني=لين انقلب بطماعتـه كـل خيـال
حنـا نقايصنـا هـروس وشنـي=ولاعندنا في باقي القش لو مـال
خذنا عوضهـا كـل قبـا تعنـي=وعاداتنا نخلي ظهر كـل مشـوال


وقال ردا على قصيدة حمود العبيد الرشيد في وقعة عروى


ياحمــود كنــك قــاعد وســــــط بـرزان = لا بان لك فعــلا ولا لك عشيـــره
الــى بغيت الشيـــخ يوقفــــــك سبهان =تاقف اليـــن العلم يرجع لاميـــره
لــــولا حســـن نــــوخ بذربين الايمـــان =راحت عليكم يابو ماجد كسيـــره
أولاد علــــى مطوعــة كـــــل فسقــان =عاداتهم هـــد الجموع الظهيـــره
وابـــن سعــــود اللـــــي يسمى غزالان = يلوب تــال الخيل مثل السعيـــره
ياحمـــــود لابقنـــا ولا انـــا بسرقــــان= السرق فـي حكمك عسى الله يديره
والســــابق اللي قلت عند ابن سلطـــان=مــــع تسعـــة الاف علينا مغيــره
حنـــا أخذنا الخيــــل قلــــــع بالارسان=اصايل فــي نجد حتــى الجزيره


وليست قصائد ضيف الله فقط بالمعارك والاكوان ولكن له غزل :

تزوج ضيف الله امرأه ثانيه فغضبت الاولى وتركت البيت ولم تعد الا بشرط

طلاق الثانيه فطلقها ضيف الله ثم ندم لانه كان يحبها فقال هذه الابيات يتشكى

على خاله محمد بن هندي


ياونتـــي ونــيت واقــبلت واقــفيت=ونــيت ابيــن للعــرب ماطرى لــي
ونــيت واخــفيت وابــديت مااخـفيت=بــغيت اضيـع مذهبي من هبالـــي
ونيتـــها يـــوم انهم طـــــووا البيت=ياطــــي قلبـــي طيهم للحبالــــي
رعيت لــــي وسمية ميــــر ماابطيت=ياليتنـــــي سجيت فيها ليالـــــي
مــــن يــــوم رحت مسير ثــــم رديت=اليا ان منزل عدم الاجناس خالــــي
بكيت انـــا وابكيت حتــى هل البيت=وصبرت صبـــر مثقلات الجمالــــي
ياخــــال ياريــــف المراميـــل ياليت= ياليت مــن ربــي عليها العيالـــي



__________________________





هذال بن فهيـــَــد ..



اخو همــــــلا .. المجنـــــــون !! .. كريم سبـــــلا .. مسواط بقعـــــاء .. صعوط المجانين .


هو اسطورة عتيبه الفارس العظيم والشيخ الكريم الامير/ هــذال بن فهيد ( اخو هملا ) واللذي لم يعرف رجل في الجزيرة العربيه حاز على اكثر من الشيخ هذال القابا ومن القابه ( المجنون ) ، ( كريم سبلا ) ؛ ( مسواط بقعا ) ، ( صعوط المجانين ) كما انه لم يعرف في الجزيرة العربيه على وقته من هو اكرم منه ولقد سأل احد الاشخاص ابن رشيد عن من هو اكرم رجل في الجزيرة العربيه هل هو هذال بن فهيد ام ابن مهيد فقال ابن مهيد يعطي من الفرات وابن فهيد يعطي من ارض جرداء وبذلك يكون ابن فهيد هو اكرم من ابن مهيد . الاخوه الكرام لو اردنا التحدث عن هذا الشيخ فلربما قسمنا سيرته الا قسمين فروسيته وكرمه فهي تحتاج الى دراسه ومتابعه وجهد طويل ولاكنني سأختصر مسيرته بنسبه ومما قال ومما قيل فيه :

نسبه

هذال بن ضمن بن مصلح بن مبارك بن فهيد بن محمد بن مسفر بن صالح بن شيبان وله من الابناء :
جهز
خربوش
سلطان
فيحان
هذال ( واللذي سمي على اسم والده بعد وفاته مباشرة ).



مشيخته

استلم الشيخ هذال بن فهيد امارة الشيابين بعد خاله الشيخ / ضيف الله بن نقا بن فهيد ( ابو لهب ) وعمره لم يتجاوز 17 .


قصته مع ابن رشيد

لقد عجز امير حائل ابن رشيد في مواجهة عتيبه عدة مرات وعلى رأسهم الشيخ / هذال بن فهيد واللذي كان عثره امام طريق ابن رشيد اذا ان الاخير عجز في هزيمة هذال فلقد قال بعد ان عجز في مواجهته لقد غزيت عتيبه 40 غزوه عشر منها على هذال وربعه الشيابين ولم استطيع السيطره عليه ولا ادري هل هذا الرجل ويقصد هنا الشيخ / هذال (هل هذا الرجل مجنون ام انه يظرب بالحجر ) ويضرب بالحجر اي انه ساحر فهذا يدل على عجزه في مواجهة اخو هملا فما كان من ابن رشيد إلا ان ارسل كاتبه ابراهيم بن جعيثن لكي يحث هذال على المصالحه مع ابن رشيد ومعاونته على اعتبار ان ابن جعيثن كان صديقا لهما فقال ابن جعيثن هذه القصيده وهو موجهه للشيخ هذال :


دن القعـود ونحـره دار الأخـيـار=عـروى يمينـه والرويضـه يسـاره
وليـال مابيـن الفريقـيـن يخـتـار=مايبـرك إلا عنـد راعـي المنـاره
هذال ذكـره شـاع مابيـن الاقطـار=يعرف كما تعـرف بالاريـاف واره
ابو جهز هو مكرم الضيـف والجـار=تعـرف مراكيضـه نهـار الكـراره
يابو جهز خذ منـي الـراي والشـار=تـرى محمـد تحـرز الضـد نـاره
صر له رفيق وخذ على نجـد تحيـار=وطـوع قبايلهـا بمـثـل النـمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صنفار=واقلع ضعون الاجنبـي عـن ديـاره



وعندما سمع الشيخ / هذال هذه القصيده رفض عرض ابن رشيد على اعتبار ان نجد حق من حقوق قبيلته ولا يستطيع احد ارغامه عليها فمن المعروف عن هذال حبه الشديد لقبيلة عتيبه فلقد رفض قبل ذلك طلب الملك عبدالعزيز عندما طلب مساعدة هذال في حربه ضد ابن رشيد وقال له بالحرف الواحد انه لايحب المغازي تحت لواء احد ؟؟ وانه بصدد محاربة قحطان وهذا من اجل توسيع سيطرة عتيبه على نجد جنوبا وله قصص عديده مع ابن رشيد ولاكني اختصرتها على هذه القصه لانها مسنده بأبيات .



احاديه

هذه احديه قالها الشيخ هذال عندما اتى جامع الجزيه الهزاني للشيابين بقصد جمع
الجزيه فرده هذال عن طلبه وقال :


هزاع يبغا الباج منا=والباج عيانا عـلاه
من مات منا ماشحنا=والله مانبكي عـلاه


ثم انتخى بألاد مشيب وقامو بإخراج اسلحتهم وعندما شاهد الهزاني هذا المنظر لم يكن امامه سوا الهروب والنجاه

==========

وهذه احديه اخرى :


واد الرشا بنت تحـب الغيـره=ينثر عليها المسك والريحـان
على قرارة نجد منـي جيـره=من زيد ابن شفلوت والصعران




==========

ومما قال ايضا :



ياراكب من عندنا فوق ثنتين=يم الجنوب مناحـي تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرين=والهضب مايشرب برايد ماه


==========

وقال ايضا :


شيخ الجحادر في شعيب عصيل=مـن رمـح سعديـه قــزى
تعلمـت فيهـم بقلـع الخيـل=والشـيـخ فالهـضـبـه وزى




==========

وهذه احديه قالها فابن رشيد عندما ذهب للحجاز :



يانجد خليتك لبطن العيـر=من خوف حماي الونـود
لو المدا خشم النتش ومطير=والله لـربـع فالـنـفـود
بلاي من طير يصيد الطير=طيـر بمخلابـه صيـود

==========

وهذه قالها في مناخ الحرمليه عندما قاد عتيبه في تلك المعركه :



كون على عد من البدو مرفـوق=الحرمليـه لاسقتهـا الـودانـي
عزالله اني سقت فيها الجمل سوق=لاكن جوني مع مطير قحطانـي


==========

وهذه قصيده وقد قيل انها لجهز بن هذال ابن فهيد :


ياهل الركاب اللي مهاجيع وبروك=حوفوا عليهن يوم هـب البـرادي
حوفوا عليهن حزة العصر مبروك=ركب الدليلـه واقتفـوه العـوادي
يازينهن مهوجراتن علـى شـوك=تلقى لهن من فوق شوك مـرادي
يوم المخاير يحسب الباب مصكوك=ماواق للعيـرات روس المبـادي




==========

وهذه احديه اخرى :





ياهل الرمك كلن يجيب حداه=انتـم وراكـم ماتـحـدون
ترى الحدا لهل الرمك مشهاه=فكاكة التالي نهـار الكـون

===========

ومماقيل في الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني سأورد بعض الابيات :



عصرية في شعيب الضال=غـط القبايـل عجـهـا
مخبلك يالي حارب هذال=سبـع القبايـل هجـهـا


==========

وهذا بيت من قصيدة الشاعر / محمد ابو خطمه الشيباني في مدح عتيبه ومدح هذال :



والشيخ اخو هملا عسل مر الامرار=ضاري بكسرات الجموع الطوابير


==========

وهذه ابيات من قصيدة الشاعر / مخلد القثامي والتي مدح بها الشيخ هذال :


ياراكب حمرا تبوح اشهـب الال=تهوى كما يهوى فريـد النعامـي
اسلم وسلم لي على الشيخ هـذال=سلم على الحر العديـم القطامـي
تلقا ليا جيته مـن البـن فنجـال=وهيلن يكثر بالـدلال الحشامـي
حر تزلزل من طويلات الاقـذال=نلطم به العدوان شـرق وشامـي
نيبه للراس المصعفق ليـا مـال=لاسيقت العطمه نهـار الزحامـي
اما لنسل مضيم وافيـن الاشبـال=ولا لعلوى اهل الجموع الزحامي
يانجد لاترهب من الحرب لو طال=وترا شراع الحرب ماساع قامـي
يابو جهز ياعز من حده الجـال=امشي على الرجلين كني نظامـي
ياشيخ ابيلي حرة ترمـل ارمـال=مكسوبة من مال قومـن قيامـي

فأمر الشيخ / هذال بأعطائه ناقتين مغتر ومجهم بالاضافه الى فرس .

==========

وهذه قصيده لأحد شعار عتيبه :



ياليت اخو هملا مع الحيين=عز الرفيق ويلطم العدوان
حتى نجيكم من هاك الحين=بنمرا نميلها على الدوشان

==========

:وهذه القصيده قالها الشاعر/ ابن عيد الدعجاني في الشيخ هذال بن فهيد الشيباني عند غزوه للدويش في كون المباحيص وهزمه


وهذال يومنه على الدوشان يدعابـه=مايندعيبه وبعـض النـاس تدعيبـه
يوم ان غضيب يزوغ العقل ضبضابه=عج الرمك واشهب البارود يوضيبـه
وسمى المباحيص دربه يوم عشابـه=وخلا طعوس الزبار يساوي شعيبـه
وصبح زعيم العموم مطيـر ماهابـه=وحول بيته وخلـى مـن مواجيبـه
واخذوا ثياب البكارا الشقح باسبابـه=وهـذا جـزاه وماسـواه سويـبـه
واشتال بيت الدويش اللـي يحلابـه=لين دق في نجد اخو هملا مناسيبـه
وهذا جزاء من فعله فعـل يجزابـه=يجزاء بمثلـه ومـع مثلـه نثاريبـه
وهذي افعال اجداد الشيـخ واحبابـه=واللي مشوا به خذاه ومعـه يمشيبـه
اخذ الظفر والسخا ومشرعـن بابـه=ويضحك حجاجه ومن زاره يهليبـه

==========
ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:



وقفاته اللي ضرب بالسيف ونصابه=مقبض يمينه وحد السيف يهويبـه
لين انكسر في يمين الشيخ مقضابه=عن روس شمر تكسر يوم يوميبه




لايذكر الشيابين إلا ويذكر هذال بن فهيد الشيباني الذي لم تعرف الجزيرة اكرم منه في زمانه مع قلة ذات اليد.

قال احد العارفين ((خدم الحظ ابن مهيد وخان ابن فهيد)) ويعني ان شهرة بن مهيد مصوت بالعشاء ذاعت بينما هذال اكرم منه بكثير.

قال العبيد((وكان هذال كريما شجاعا لا يباريه احد في الكرم او الشجاعة لا من عتيبة ولا من القبائل الاخرى فقط يذكر الناس ان خلف بن ناحل هو نادرة حرب في الكرم كما ان هذال هو نادرة عتيبة في الكرم)) والعبيد قد عاش في بيت هذال 4 اشهر وعمره 18 سنة وكان يكتب له رسائله.

وكان هذال رجلا شجاعا وكريما وملتزما بالتهجد ليلا واكن عفيف اللسان إلا ان صراحته تزعج البعض, وكان يسبق فريقه الى المنزل الجديد ليحدد مكان المسجد ليكون قريبا من بيته, وكان يضرب غلمانه عند عدم صلاتهم مع الجماعة.

وعزوة هذال في الحرب (اخو هملا) حتى عرف الفرسان هذه النخوة, ومن فرط كرمه انه لم يذكر انه ذبح لضيفه الماعز او اقل من اثنتين, اما الجزر( الابل ) فكان ينحرها بشكل عادي عنده, وعندما ينزل حول قرية فإن اهلها يستبشرون به بحيث يستفيدون من جلود الابل التي يعملونها قربا واحذية وغير ذلك, فترخص الاسعار لكنها سرعان ما ترتفع اذا غادر قريتهم واذا ما احد حاول انزال السعر قال الخراز عبارته المشهورة ((إلى عَوّد هذال))

وكان من عادة الضيوف ان يمسحوا ايديهم في مقدمة بيت الشعر الذي يأكلون فيه فكان الدهن ينقط صيفا ويجيء كحبل ممدود شتاء قال العبيد شاهدت ذلك بعيني.

وكانت فروسيته مخلوطة بعزة النفس واعتزاز بالذات ايضا, وذات مرة كسب مغانم كثيرة ضمنها فرق غنم فجاءت إمراة تستحذيه فقال لها: لك مامسكت يداك.

فصارت اذا مسكت بشيء فات الاخر, وهو ينظر ويضحك حتى اذا تعبت المرأة قال: سوقي هذا القطيع كله لك.

قال العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( اخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم احد الابل, ثم اعطاهم رادا وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.


قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:



يانجد سامحني ثلاث سنين=مادام تثليث زفـا مرعـاه



فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:





ياراكب من عندنـا ثنتيـن=يم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرين=والهضب مايشرب برايد ماه


فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:



ان كان تطري الحزم والضيرين=دار وخـام ولابنـي مرعـاه
ترى الوعد خشم النفود الزين=مابيـن صبحـا والحـصـاه


ويحدي احد شعراء عتيبه مادحا هذال :


ياليت اخو هملا مع الحييـن=عـز الرفيق ويلطم العدوان

حتى نجيكـم من هاك الحين=بنمرا نميَـلها على الدوشان


ولكن الروايه الاولى ارجح انها بسبب مقتل اخت الشيخ هذال وولدها , لان الشيخ هذال يقول فيها:



ربي (( نصفني )) من بني عم عاضة=بشلفاً نروي حدها والمسامير
ضـلــــع البقوم اللــــي مقادً حراضة=اكسوة يابقمــــــا ثيابــاً مقازير


توفي الشيخ / هذال بن فهيد عام 1321 ه وقد قتل غدرا على يد احد فرسان قبيلة قحطان عندما رماه ببندقيته غدرا !!


رحم الله الشيخ والفارس الامير / هذال بن فهيد الشيباني ورحم الله اموات المسلمين اجمعين





بحــــث واعـــــــداد

باحـــث قبيلــه عتيبــــَــه / عباس مشعل الشيباني

[عباس مشعل الشيباني]

مسلــط بن ربيعـــــــَــان


نسبــــــه


هو الشيخ مسلط بن محمد بن حمود بن محصن بن حصن بن غرير بن ربيعان بن نوار العفّار الثبيتي الروقي العتيبي


من أكبر مشائخ قبيلة عتيبة وفرسانها وأحد أشهر أبطال الجزيرة العربية
أمه ساره بنت عيران الهيظل الدعجاني من أشهر شيوخ عتيبة وأبرز زعمائها


نشأته


نشأ مسلط في ديار قومه بنجد وكان الروقة متد منازلهم الى قريب عفيف – قبل نزول عتيبة الكامل الى نجد .

القابه

من ألقابه التي عرف بها

راعي سبلا

وهي أبله يقول الشيخ مسلط من حداء له


عقلت سبلا كم لي من يوم = ماسايل عن بيرق بالشام

راعي نجد

وكان يعرف بهذا اللقب قال احد الشعراء حداديا عند وفاته


ياحرب دوكم نجد فلو فيه = من يوم راعي نجد عنكم غار

بطولاته

يوم معتق

وهو من اشهر الايام التي قادها الشيخ مسلط بن ربيعان على قبيلة قحطان وهو إذ ذاك شاب لم يتجاوز الخامسه والعشرين من عمره وذالك ان الشيخ سلطان اخو الشيخ مسلط كان مادا الى الأحساء وليس مع مسلط إلا قلة من قومه وبعض الروقة فغزاهم الشيخ محمد بن هادي بقحطان وكان في عدد عظيم لا يعلمه إلا الله ورغم الوسائط التي لم تنجح فقد شن ابن هادي الغاره على الروقة فركب مسلط وليس معه إلا قلة من قومه وبعض الروقة فقتلهم شر قتله وقال في نهاية المعركه من خرج مع هذا الصمد فهو عتق فسمي الصمد صمد معتق فهرب القحطانيون طلبا للنجاه . ويقول الرواه ان حزام الشيخ مسلط إمتلأ بالدم – بين ثوبه وجلده – من كثر ماقتل من الأعداء في ذلك اليوم حيث كان الدم يسيل من سيفه على يده ثم عضده وينحجر عند حزامه حتى أمتلأ بالدم وكانت امه ساره الهيظل تصيح وتبكي تظن ان الدم من ولدها .


ومن مواقفه انه عندما أراد الشيخ تركي بن حميد النزول الى نجد وفشل المساعي التي جرت بينه وبين شيخ قحطان ثم إعلان الحرب أرسل الشيخ تركي القصيدة التي مطلعها:


تلعب طرب ونا بنومي هواجيس= ماساهرك بالليل كثر الهمومي

الى عتيبــه كناية عن الحرب وحث القوم لذالك فركب الشيخ مسلط ومن معه من الروقة وناصروا برقا على قحطان حيث كانت وقعة الشعراء الشهيره وكان مسلط على الروقة وتركي بن حميد على برقا


ومن مواقفه ايضا ان عندما أستنصر الإمام عبدالله بن فيصل قبيلة عتيبة لقتال ابن رشيد والقصيم فأرسل رسالة الى الشيخ مسلط يستحثه لنصرته فركب مسلط بقبائل الروقة وحضر الى ساحة المعركة ولكن الإمام عبدالله انسحب من القصيم بسبب تأخر بعض القبائل عليه فخرج الشيخ مسلط على جواده حاديا:


عقلت سبلا كم لي من يوم= ماسايـل عن بيرق بالشام

ومن مواقفه أيضا وقعة طلال الشهيرة وقد قاد الشيخ مسلط فيها قبائل الروقة وكان كبيرا في السن ضد أربعة قبائل وثلاث ألوية للحضر وكان عددهم زهاء الثمانية ألاف بينما كان عدد الروقة ثمانمئة فقط وكانت هذه الجموع بقيادة الإمام سعود بن فيصل وقد أنتصر الروقة في هذه المعركة أنتصارا مؤزرا وجرح فيها الإمام سعود جرحا بليغا أدى الى وفاته فيما بعد ويوم طلال من اعظم ايام العرب على الإطلاق

وفاته

توفي الشيخ مسلط بن ربعان سنة 1312 هـ وتولى المشيخة بعده ابن اخيه الشيخ المرعوف تركي بن سلطان بن محمد



ومن القصائد التي قيلت في الشيخ مسلط قصيدة الشيخ قاسي بن عضيب شيخ ال عاصم من قحطان وهذا في معركة الدفينه...


الخيل راحت واكثر الجيش بلاش = ودرب السلامة ضيعوه الغلامين
والرابح اللي باول الخيل منحاش =قدام تاصلنـا خيـول الرباعيـن
من عقب هدت مسلط ما حد هاش =يفدنـا فـد الفهـد للسراحـيـن

وقال الشاعر مشيلح بن رويبح الشيباني وهذا في معركة سناف الطراد 1269هـ


ومسلط على اليمنى حكم له جموعي =لباسة الجوخ الحمـر والدروعـي
يبـا قفـى جمـع علينـا يفوعـي = ظاري بركضـات تقطـع عقايبـه
حكمه بعيد ومحتـض لـه حضيـه = وحكمه بعيـد ولادري عنـك نيـه
والله قضاهـا ساعـة فـي شويـه = مثل الطليب اليا خلص عن طلايبـه

وقال مطلق الصانع من الروقه...


ولا لي حسايف يو راح ابو نايف = حط امره دونه وابانات وسـواج
شيخ يعرفونه رجـال الطوايـف = لاسيقة العطفه وللجمع سوهـاج
يقعد عن الحمله خشوم رهايـف = ويفرج اليا من الله نوانا بالافراج

وقال الشيخ هذال بن فهيد الشيباني


سلام يا شيخنا نزال الاطرافـي = شيخنا اللي كـل قالـه يسويهـا
والله انا درعك اللي ضامن وافي = عين نضحكهـا وعيـن نبكيهـا
احمدالله لابتي شربها الصافـي = والحرايب حاميـات ظواميهـا

وقيلت فية الكثير من القصائد , منها قصيدة سليمان بن شريم يقول من قصيدة طويلة:



الاد روق وكـل ثـار بـثـاره=ذروة محصن مشبعة برق الاطيـار
وان حل مابيـن الحفيفيـن غـاره=وتنافرت شهب القصص والدخن ثار
تورشحو صفـر سـوات النمـاره=ياطن حديد فوقهـن حـد وحـرار
حريبهم بالحـرب يطفـون نـاره=والي زبنهم زابـن ضلـع سنجـار
سقها لابوسلطـان وجـة الخيـاره=زبن الذليل الي هفتبه علـى الـدار
( مسلط ) اليا ثار الدخن من قراره=تخالفت كـل العيـاز مـن الـزار
تؤخذ مشاويـره وتسمـع خبـاره=ويندى ليانشت مـن الجـم الابيـار
زيزوم ربعه فـي نهـار الكـراره=يفلـك بحيلاتـه مباهيـم الافكـار
وان صار للقصدير مثل الصهـاره=والشمس ربرب دونها عج وغبـار
ثنى خـلاف الـي يقـزي ثبـاره=ويلقط لاياهابو قصيريـن الاشبـار
تشكـي معاميلـه ملايـل وجـاره=كيف تعـزل ثنوتـه بـن وبهـار
تـراه للجيـران وافـي جــواره=يصبر لحشمتهم على الميسم الحـار



____________________________




عفاس بن محيا شيخ قبائل طلحه

هو الشيخ عفاس بن سداح بن محيا من قبيلة الحناتيش من طلحه من الروقة من عتيبة

شيخ شمل قبائل طلحه ورئيسها المقدم اشتهر بفروسيته الفذه وشجاعته النادره كان قوي المراس شديد البأس تعجز عن مبارازته الكمي ويقصر عن أفعاله الردي حتى لقبوه بمرهب الخيل أي أنها ما أن تسمع صيحاته وعزاويه حتى تفر من المواجهه وتتفرق عن لقائه.
كان من أشد المقربين للشريف الحسين بن علي وكان هو أحد اشد المتعاطفين مع الشريف حتى قتل رحمه الله وعفى عنه
وقد ذكر العبيد ان الامير سعود الكبير قال :

( إن فروسية آل محيا فائقه على غيرهم من الفرسان وقال الامير سعود عن عفاس بن محيا ان كل فارس له كبوه إلا عفاس فهو الذي دائماً يربوا على الفرسان ولو كثروا فلا يخاف منهم ولا يهاب )


وهو الذي يقول في مقتل ذياب الذويبي فارس حرب :


عابن عليكم ما قدم الناتوش=وشلفن يقصن العظام
يا حرب وين الفارس المدغوش = ذياب قواد الجهام


وأسرة ال محيا من الأسر التي عرفت منذ قديم الزمان بالفروسية والشجاعة والإقدام حتى أن العبيد المؤرخ الشهير وصفهم بأنهم أبطال وشجعان وان الغلام فيهم لا يبلغ الثانية عشر من عمره حتى يكون قد تعلم ركوب الخيل وأصول القتال وفنونه .
وكانت تظرب بأسرة ال محيا الأمثال فعادة مايشبهون الفارس البطل بالمحيا شيوخ قبائل طلحه فهذا الفارس شالح بن هدلان من الخنافر من قحطان يقول في قصيدته المشهوره التي رثى فيها أبنه ذيب بن شالح وهو حي يقول :





و ياذيب يبكونك هل الفطر الشيبإن= لايعتهم مثـل خيـل المحيـا




فلا غرو ان يبرز من هذه العائله الكريمه فارس من أفرس فرسان العرب وهو الشيخ عفاس بن محيا وأخويه الشيخ متروك بن محيا والشيخ تركي بن محيا


اشهر وقائعه وأبرز أفعاله

معركة ابو دخن

وقعت وراء الدوادمي عند مفرق الشعراء بالتحديد بجنب جبل أبو دخن ، والطرفان قبائل يقودها ابن سعود وتضم قحطان وسبيع ومطير..الخ ، والطرف الآخر عتيبة.

كان مع ابن سعود أيضا بعض عتابه لكن خدعوا بأن الغزو سوف يكون على مطير وخيم الجميع عند جبل ابو دخن واخذ الرجال يجمعون الحلال المتناثر ، فلم يصل الخبر لفرسان عتيبة بأن هنالك على أطراف حدودها غزوا ، واخذ اثنين من رجال الغزو يحوشون غنم إحدى النساء من عتيبة ، فقالت : وين ما خذينها ، فقالوا : يا حرمه عودي لبيتك اليوم كلكم ماخوذين عودي ، فقالت : لا والله ماعود ألا بغنمي ، والله والله يبا يجيكم هالحين رجال يفكون حلالي وكل هذا الحلال ، وبالفعل تحقق الأمر ، وإذا من بعيد ثلاث من الخيل على ظهورها ثلاثة فرسان والمنظر رهيب جدا من ينظر إليهم لا يقول إلا انهم من الجن ، الخيل كالبرق وتثير الغبار من وراءها والفرسان يحملون شعرا على روسهم كثيفا مرعبا ، وعندما وصلوا الى الحرمة ، عرفت الحرمة أحدهم ، وقامت تنتخي : تكفا يا عفاس الحلال ، فقال : ارجعي وحلالك ياصلك قبل ما تصلين بيتك ، نظر من يحوشون الحلال للفرسان ووجدوا عفاس قصير القامة لكن حين اقترب منهم دب في قلوبهم الرعب فأخذوا يجرون لكن سيفه قد سبقهم وسقطوا ، ثم اكمل طريقه للمغيرين أمامه ، وهجم على سربة من الخيل فتفرقت الخيل من أمامه
وقد قال الحكرة الروقي من عتيبة القصيدة المشهورة بهذه المناسبة وهذه بعض الابيات :

أنا هاضني حس الرعود و خيال منالغبشة يقود من وقت الصلاة لياسنود و الضلعان غاطيها العسام ماوالله ذبحنا من شفيه في وادي الرشا هاك العشيه خليناه للضبعه طعام هاذا فعلنا وفعول أهلنافي جده وجد ابن مهنا لاشفنا الخيام اللي تبنا ياكلنا عليهنه عرام خلينااليمام من الوقاري مير أستلحقة ولد المطاري وغدابه عسا جده نياري وعسا أبوه ما يرد الرحام


وحصل ان غزى الشيخ عبدالمحسن الفرم شيخ بني علي من حرب وهو في رجال كثير من قومه على ديار عتيبة لطلب الكسب فوجدوا إبل الشيخ عفاس بن محيا ومعها أمرأءه فأخذوها وهم لا يعلمون انها ابل الشيخ عفاس فقال الشيخ عبدالمحسن للمرأه أرجعي الى قومكي فرفضت ان عود إلا بالإبل فأخذها مع الإبل طمعا في فدائها وكان الشيخ عبدالمحسن كلما أخذ مسافة ألتفت وقال أنظروا هل رون من أحد . فيردون لا لم نرى أحد حتى وصلوا الى قريب من الرس فقال : أنظروا هل ترون احد . قالوا : نعم نرى فارسا ليس معه أحد . فوقف الشيخ عبدالمحسن ووقفوا الجميع وأخذ يترقب هذا الفارس المقبل عليهم فلما قرب منهم عرفوا انه من الطلب فقال الشيخ عبدالمحسن الفرم : يارياجيل خلونا نخلي الإبل ونعود هذا فارس مالحقنا ألحاله ألا وراه علم ماهو هين . فرد عليه احد الحاضرين . أنت ذليت يا أخو حسنا خله عنك أنا أنطحه . فقال الشيخ عبدالمحسن : انا ماذليت لكن تبا تشوف فعله هالحين . فلما أقبل عليهم نطحه ذلك الفارس الذي ضحك على الشيخ عبدالمحسن فجندله ونطحه أخر فقتله ونطحه ثالث فعفره فلما رأو انهم لاا يأخذون منه حق ولا باطل هربوا من بين يديه وهرب معه الشيخ عبدالمحسن فترك القوم وأخذ يطارد الشيخ عبدالمحسن حتى قرب منه فقال له يا أخو حسنا تباها فيك ولا في الفرس . فقال : لا والله في الفرس . فضرب الشيخ عفاس فرس الشيخ عبدالمحسن فسقطت على الأرض ميته وسقط فوقها الشيخ عبدالمحسن ورد الشيخ عفاس أبله والمراءة معها

معركه جبله


بين بعض قبائل الحناتيش ( الحناتيش والدلابحه والكراشمه والغربيه)وبين جيش الامام / عبد العزيز وهي بسبب انه عفاس بن محيا كان الامير الوحيد الذي لم يرضخ لطاعه الامام/ عبد العزيز وقد حدثت المعركه في شعب جبله حيث حدث التصادم الكبير وتبارز الأبطال فبرز الشيخ عفاس للملك عبدالعزيز فقتل فرسه وكاد ان يقتله ان قوم الملك عبدالعزيز أنقذوه وفعل ذلك عفاس بالملك عبدالعزيز ثلاث مرات في كل مره يقتل فرس الملك عبدالعزيز إلا ان الملك عبدالعزيز حماه الله منه


وقعة بين الحناتيش والغبيات مع العبادل من مطير


كان شليل بن نجم وقومه الغبيات يريدون الغزو على مطير وكان عفاس بن محيا بقومه الحناتيش يريدون غزو مطير أيضاً فألتقى شليل بعفاس وكلاهما يريدان غزوا مطير فأنظموا لجيش واحد وقاده عفاس فصبحوا مطير وأخذوا أبلهم فلحقهم علوش بن سقيان وفيصل بن سقيان وقد أُخذت إبلهم فلحقوا بعفاس وشليل بن نجم وأما بقية فرسان مطير أنهزموا ولم يبقى منهم إلا قليل مع علوش وفيصل بن سقيان يريدون إسترداد إبلهم فقال علوش لفيصل بن سقيان أنا أبي عفاس بن محيا وأبيك تفكني من شليل بن نجم فذهب فيصل بن سقيان لشليل بن نجم وعندما أقترب منه ضربه شليل بن نجم بالسيف بجانب أنفه فسقط من على فرسه وعلوش لا يعلم مالذي حصل بين شليل وفيصل بن سقيان وكان همه عفاس بن محيا فلما أقترب من عفاس قال يا عفاس ما كفتك أبل عتيبه تبي تاخذ أبل مطير وعفاس معطي علوش بن سقيان ظهره يوم ألتفت عفاس على علوش وإذا شليل بن نجم بجانب علوش بن سقيان ويضربه بالشلفا ويسقط علوش بن سقيان من على فرسه مثل فيصل وشليل وعفاس بن محيا يحسبونه مات والشلفا فيه وأنكسرت رجل علوش بن سقيان أما فيصل بن سقيان سلم...

وقعة السحيق


وتسمى سنة الهبط حصلت هذه الوقعة في أواخر سنة 1328 هـ او أوائل سنة 1329 هـ كانت قافله تسمى الهبط منطلقة من شقراء متجهة الى مكه محملة بالبضائع وكان مع هذه القافله رفق من عتيبة وفي موضع قرب الشعراء أغار عليهم عفاس بن محيا وأخوه فيحان بن محيا ومعهما عدد كبير من قومهما طامعين في الكسب حيث لم يذعنا بعد لحكم الملك عبدالعزيز وقد كسب عفاس بن محيا الكثير من البضائع المكونه من الهيل والعود والسجاد وغيرها ولم يقتل في هذه المعركه احد

مقتل الشيخ عفاس بن محيا
كانت وقعة السحيق هي أحدى أهم الاسباب التي ادت الى مقتل الشيخ عفاس بن محيا حيث جهز الملك عبدالعزيز جيشا لتأديبه على قطع الطريق
وأستعد له الشيخ عفاس بن محيا له عند ابو دخن وكان معه من عتيبة الحناتيش والمراشده والحزمان والحماميد والنفعه الخارجين عن طاعة الملك عبدالعزيز فالتقوا وأقتتلوا قتالا شديدا وكان مع الملك عبدالعزيز الكثير من الباديه والحضر وق حضر اهل شقراء خصوصا للنيل من الشيخ عفاس ومافعله بهم في يوم السحيق فالتقوا وقتتلوا قتالا شديدا انتهى بهزيمة الشيخ عفاس وجنوده وقتل الشيخ عفاس عفى الله عنه
ويقول الرواه ان الملك عبدالعزيز بعد أنتهاء المعركه كان يتفقد القتلى فوجد رجلا مطروحا على وجهه وبطنه فلما رفعه إ به عفاس بن محيا فقال الملك : للتو قد حكمت .
كناية على ان عفاس كان يقطع السبيل زد على لك انه كان من كبار مناصري الشريف الحسين بن علي وهذا يشكل خطرا على الملك عبدالعزيز

وقد رثاه الشاعر عسكر المصعوك الغنامي بهذه القصيده وفي أخره يستحث برقا لنصرة الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا





ياونتـي أجرهـا مـن كنيـنـي=ونة خفاف الريش ورق الحمامي
على ربـوع ذبحـوا محرمينـي=من دون زمل معورجات الوشامي
عفاس زبن اللي تصف القرينـي=زبن الحصان اللي غطاه العسامي
ترعابه العره الجـراع الحنينـي=من أم اللهيب اليا طوارف جهامي
ترعابه العره وتصبـح سمينـي=وترعابه الخيفات هجفا السنامـي
ياراكب اكوار عـوص الهجينـي=من ساس عيرات الهجين الهمامي
ارقابهن مـع المطـارق تلينـي=واليا مشن يشدن جول النعامـي
خلوا زبار السـر عنكـم يمينـي=تاطون خشـم قنيفـذه والعدامـي

والقصيدة اطول من ذلك.



ويقال انه بعد ذلك غزى الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا وتقاتلوا مع الملك عبدالعزيز وقتلوا احد السدارى ظنا منهم انه عبدالعزيز ولم يعقب ذلك شيء


___________________________________








الشيخ/ شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)

(شبيب بن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير شمل قبيلة النفعه كافه)

تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.


(قال بخيــت يمدح شبيـــــــب بن حجــــــــنه ):





ياسابقي وان صـاح صـايـح ذيــره=كـل يمـس حبالهـا عجـلان
شافوا ورا الشفان عـج مغيـره=دلوا بنا خيـل كمـا الجـردان
والوى على حم الذرا حيرانهـا=وضاقت بنا مجامـع الرعيـان
ودقوا بهـا ربـع قديـم غلهـم=متعصبيـن الجـوخ بالشيـلان
بايمانهـم شلـف وريـع حدهـا=شلف صنايعهن مـن نجـران
ثم اجنبوا عنها بعد ماارهوا بهـا=عيوا عليها اللـي لهـا ظمـان
مازين تثنيها خـلاف المرجـح=لهـلاه حـر للعشـا جوعـان
يفرح بها راعي الحصان القاصر=لاعرضوه الواد أبا الجرفـان
الذيل منصب خـلاف الراكـب=هملول صيف في سنا الربـان
حنف مواطيهـا قصيـر قينهـا=حد الثفان من اللحـم عريـان
ياعنك ماسـاج العنـان بلحيهـا=ماصكت الحلقة على اللحيـان
ربيرعطانيهـا ولـي هاديـهـا=قارعليهـا قـاري الرحـمـان
ياراكـب مـن عندنـا منجوبـه=تفز من ضرب العصا ماتـدان
من ساس ريمـه يابرازمسيسـه=ريمه ومركيها علـى ريمـان
وانشد عن ابن فهيد كل الطرقي=وانشد طيور الجـو والسلفـان
قالوا يمينك نـازل فـي جـروا=وأنا مرسحهـن مـن عبـلان
اليـا ان ذابيـت كثيـر ظولـه=له ربعة فيها شحـوم الضـان
والي ان قدمه قامـه مركـوزه=باشناق حيل وقـرح الخرفـان
قلت العوض ياشيخنا في فـردة=يابو جهز يامحتمـي الزلبـان
بغيت من حام التوالـي عاضـه=ماعاضني فيهـا ولا رجـوان
ارجي عوض رب عزيز جالـه=اللي على أمره كل شي كـان
ياليتنـي منصـاي يـم محمـد=ناصي محل الجود أبو سلطان
ياما عطا من سابـق مشهـوره=من سابق تشفع عـن الأثمـان
اليا عطاهـا ماحسـب للغالـي=ولا قـال فيهـا راكـز مثـان
لفيت زبن الحرد ابو ضيـف الله=من عقب مرجاعي من الشيبان
وقالوا تخير في كروش وربـدا=عطية مـن خاطـر نصحـان
شيخ يكف الخيـل كـف رعيـة=كف الجمل للخلج بالريضـان
شوفي يعيني والله اللي مرقـب=والله على هرج الزلـل يقفـان


وهذه القصه حصلت بين شبيب بن حجنة
الأمير والشاعر جهز بن شرار المطيري0

اعجب في (مهره) له لما رأى فيها سمات الاصاله والنجابه 0

فقال





انا احمد اللي جاب لي طيران=صفـرا سـوات الهـبـود
نبا القطيع اللي على لقطـان=واللي مـن المحـدث يقـود




مادحا لها ومعرضا بأبل شبيب بن حجنه (العليا)وأ باعر النفعه اللي

على المحدث0

فلما وصلت البيتين للشبيب رد عليها فقال:






ترى الوعد طخفه وابا الحيران=ان كان تونـس براسـك زود
والله لتركبهـا بغيـر عنـان=تخطـي مصاريـع الهبـود