الكريزي
26-05-2007, 08:58 PM
أولاً . المقدمة :
1. النسب :
ابناء عضي بن غصاب بن عطا الله بن منصور بن مزحم بن روق. أحدى جذعي قبيلة عتيبة والتي ترجع الي هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , قال الشاعر ثواب بن طنف الجعيد :
وانا عتيبي من سلالـة هـوازن =ربعي عوايدها الفخر من وجودها
2.المكانة الاجتماعية :
قبيلة عربية , عريقة الاصل , طيبة المنشاء , قوية الشكيمة , احبوا معالي الامور فترى اغلبهم يقرض الشعر , واحبوا الصداره فترى حتى الصغير منهم -بشهادة باقي قبائل عتيبه- يدعي ( يالامير ) . عزوتهم ولد عاضي , وأميرهم الضيط , ووسمهم العمود , يقول السور أحد شيوخ مطير محذراً جماعتة من العضيان :
حاذور يـارع الحصيّـن تقـدمـــــو= أن جاتنا البل حاصل لك قعودي
حاذور راعي مهرة عديهـا= زمي حليلها ملحـاً عليهـا العمـودي
اشتهروا بالشجاعة والكرم والعرف والنخوة والشهامه فمنهم الامراء والفرسان والقضاة والشعراء والوجهاء والرواه
3. المكانة الجغرافية :
في زمن الفوضى وانعدام السلطة السياسية يتضح لنا مكانة القبيلة وقوة شكيمتها من مقدرتها على الحفاظ على أراضيها ومواشيها و مراعيها, قبيلة العضيان وورثت الكثير من الاعلام الجغرافية المشهوره و المذكوره في تاريخ العرب القديم وأشعارهم . فقد ورثوا اراضي ملوك العرب من كنده واراضي عزيز العرب كليب " وائل ربيعة" . واستطاعوا المحافظة على هذا الإرث
تقول الأميره شــقوا بنت شالح الضيط تصف شديد قومها وتتغنى بشجاعة أهلها وسطوتهم ومقدرتهم على الحفاظ على أراضيهم :
أهلي مقاديم العساكر والأسلاف=واليا أحتكم راي البوش يفلكونه
شدو ودنولي من الزمل مهيـاف=برص براجيمه ودعجً عيونـه
ذيله على العرقوب غادً تغرياف=وأن سلف المضهور مايلحقونـه
وابوي شالح حاميً كل الأطراف=بسيفً يشيل الراس وأعلا متونه
و يقول الشاعر شباب العضياني في مدح الشيخ مارق الضيط , ويصف أراضي القبيلة مشيراً الى مراعي ابل القبيلة في الشعب :
مارق معش الطير من عيل العدى=كم سربتاً بالسيف جندل عميدهـا
خيال عفـراُ مايذيـر نشيرهـا=ترعابها الدار المخيفـه بتيدهـا
مرباعها الصمان والشعب عدهـا=ويهابها الطماع لوهـو يريدهـا
وفي وصف مراعي الابل في وادي الجرير ومنعة القبيلة تقول الشاعره عديمه بنت فيصل الشغار :
البل تبى واد الجريـر=تبى تمشى في عـذاه
بدر يبوج الها الحرير=وعمهوج يجهركم سناه
..........والمقصود ب بدر هو شلهوب
استوطن العضيان فى بداية عهد الملك عبدالعزيز هجرة نفي مع باقي قبائل الروقه بقيادة الشيخ تركي الضيط وقد خرجوا منها بعد معركة السبلة ب3000 مقاتل تحت 16 بارق و انتقلو الى الجمانيه وتفرقو منها الى باقي هجرهم المعروفه.
ولعلنا نرجع الى ماقال العلاّمة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية مع التحفظ .حيث يقول:
العِضْيَانِ: من المزاحمة من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ.
والنسبة إليهم عُضَيَّاني.
ومن فروعهم: الثَّعَاليه(الملقبين بالقضاة)، والسُّحَلَةُ، والدَّمَاسِيْنُ، والمَتَايِهَةُ، والمَحَاقِنَةُ.
ومن بلادهم: الحرَّة غرب عُشَيْرة ممتدة شرقاً حتى حرَّة كشب ونواحي مَرَّان، في عالية نجد.
أبو عشرة "هجرة" وأم أَيْبد، وأم المشاعيب "جبال" يشاركهم فيها السُّلَسَة.
وبدائع العِضْيَانِ "هجرة" .
والبديدية، وبئر التويس وبئر الضِّيط وبئر عبدالله بديد، والجفشرية والجمَّانيَّة "هجرة" والجرير- وادٍ يشاركهم فيه المراشدة والمهادلة والمغايرة.
والحرامية وخفاء وداحمة والدارة، والدهم والرميثي والستار وسقمان ووادي الشُّبْرُم يخالطهم فيه الغنانيم والقساسمة والدلابحة. والشعب "جبال" يخالطهم فيها العوازم والمهادلة والشعب "مورد" . والصالحية "هجرة" .
والعسيبيات "جبال" يشاركهم فيها المهادلة والكراشمة.
وعدل "وادٍ" يشاركهم فيه الشيابين، والعرايس "جبال" .
وعكيلة "جبال" يشاركهم فيها السلسة وعُمَرة.
وغثاة ويشاركهم فيها الحفاة والقرينتين.
والكودة: جبل يشاركهم فيه الحفاة.
والمجهلية "هجرة" ومشرفة "هجرة" ومشاش العيضان. والمغرة.
ومنيفة "هجرة" .
والمورقية "وادي" .
ووادي المياه يشاركهم فيه الغبيات والمراشدة ونومان "وادٍ" يشاركهم فيه الحُفَاة والغُبَيَّات. والنِّيْرُ. جبال يشاركهم فيها السلسة، ووبرة "هجرة" .
ثانياً . أيام العضيان شعراً
والايام كثيرة ولاتحصى وهي دول بين الناس قال تعالى( وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ )(140) آل عمران
1. معركتى الشقيقة و مجرور :
في وقت كانت قبائل الجزيره تقدم فروض الطاعة والولاء للترك ,و تخشى من سطوتهم قبيلة واجهت قبيلة العضيان الاتراك فاستطاعوا التغلب عليهم في العديد من المعارك كمعركة ( مجرور ) ومعركة ( الشقيقة ) .
وتصدي شيخهم الشيخ الفارس شالح بن متاعب بن دخيل الله الضيط للاتراك وقاتلهم فلقب ( بذباح الاتراك )
وقد وثقت قصيدة سلطان التهامي تلك الملمحمة عظيمة للعضيان حيث غزا عليهم والي المدينة التركي برفقة الذويبي شيخ بني عمرو من حرب وليس معهم احد من القبايل وقد ذكرها ابن عيسى في أحداث سنة 1268هـ حيث يقول وفيها : " خرج محمد بن ناصر من المدينة ومعه عساكر كثير من عربان حرب وأغار على العضيان عرب الَضِيْطُ من عتيبة على الدفينه.." أ.هـ ، وقد قتل في هذه المعركة الكثير من العضيان والأتراك ومن معهم من حرب وقد بينت القصيدة هزيمة الترك ومقتل الذويبي .
جانا الذويبي مليمهـم يبانـا=البدو والترك شينين العهـود
يبا المعاشير والخلف الرزانا=وعيوا عليها مذاخير الفهـود
الخلف واللقح مرزيتن ورانـا=وحنا كما النايفات من الحيود
ومجرز الشلف توردها يدانـا=ودهم الفرنجي يشادن الرعود
ونعم بكم يالمراخات حدادانـا=لباسة الجوخ تكسر كل عـود
والاالذويبي ليامنـه نصانـا=من دونها نطرده طرد القعود
وشالح ومثقاب للاهم غدانـا=والخيل الاخرى مرزنها حمود
والا نجم راح معهم مايبانـا=يركب مجاويخهم صم الحيود
ويقول الشاعر مطلق الصانع:
جتنا تجر اطرافها دولـة الحسـا=تجر العجل من يمة السيف صايله
جونا يبون البل والاد روق عندها=ربعي كما مزناً صدوقاً مجايلـه
شالح ضرب ولد الحميدي بشلفـا=ليا عازل حبل الظهر عن حمايله
وشالح فعل فعلٍ على الناس كايد=بسيف يقص المتن والراس شايله
قال الشاعر محمد العصيمي رحمة الله. في أستعراض لأفعال أبطال قومه:
ياما سقى الأتراك من كاس الأمرار=وعمهوج من دم الرجال مخضوبي
وكذلك قيل:
جلدنا رقاب الترك بالسيف دونها=تسعين من غير الصوايب شهيدها
من كف مسطوراً يروي مغالبـها=يلوع السرب لوع النداوي لصيدها
شالح مروي فالقى مرهف القنـا=ليا جات دقلات الجموع لحشيدها
قال فيه الشاعر الفارس شليويح العطاوي حينما تقدم لخطبة نورة بنت شالح الضيط :
ويش الحول في بنت ذباح الاتراك=مرخي على ارقاب السرايا الرهيفي
ويقول فيه الشاعر مسعود بن سعد بن شبلان من السحلة من العضيان :
محدده مارق وقدمه صنيتان=وقدامهم ذبّاح الاتراك حاميه
وبتلك المعارك تغنى شعراء العضيان فيقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني :
عمهوج فا الترك قام النصر بالاشعار=هقدامـه التـرك مـا زولاً يحاربهـا
تسعين جثه بسيف الضيط و أنصار=هوينقح به الروس من عالي مناكبهـا
لين أدبر الجمع والميـت سكـن دار=هوالسيف باالعنف يقضع في غواربها
هذا جزا اللي مع الأصحاب بـوار=هبواقة العهـد يـوم ابليـس ذبذبهـا
2. (يوم ابرقيه) :
يقول الشاعر سلطان التهامي الثعلي العضياني موثقاً يوم أبرقية :
ترى البل دونها قحص الطلايع فوقها العضيان=حمول الخيل مهديـة العمـار بـلا موازينـا
وتراها دونها جاسر وأبن شـلاح وصنيتـان=وينحاكـم مخيمـر دون حـرزات المزابينـا
ونهمهم ضاوي الخمري بحساً يفرح النشطان=وفـراج التويجـر ردهـا لـلـي متليـنـا
وفي ذلك يقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني:
وعلى ابرقيه نهاراً شاعت اذكـار=هروس المواليد من هولـه يشيبهـا
نمرن تشادي لجيش الروم كـرار=هفيها الطنايا طبول الحرب تضربها
قدامها يرسـل الزيـزوم سبـار=هيبا المعاشيـر والخلـف يتحلبهـا
وقال العرب قدمكم والبل كما القار=هوالخيل من دونها الفرسـان تدبهـا
ومالو على البل وكلً يرفع شعـار=هواشتدة المعركة والطيـر حامبهـا
وقف صنيتان دون الشول وصغار=هخيال صفراً على الفرسان يوثبهـا
يمصقلً يوم يلمـع كـن غيمـار=هغيمار نجمٍ تحـدر مـن كواكبهـا
كم فارسً من يده ذيب الخلى زار=همن دون مزيونتن تلفـح جنايبهـا
عفراً ليا روحة في الـذود نـوار=هتكسر لحس المـوده يـوم يندبهـا
ترعى قراراً تعاقـب فيـه نـوار=هفي ظل شيخً سهاف القود يطربهـا
شيخ ليا طق زير الحرب وانـذار=هيروي العبابيس والرايات ينصبهـا
ويد حم بربعً على الردات جسـار=هفي حومة المعركة تروي مغالبهـا
3.يوم طلال في ربيع الثاني من السنة 1290هـ :
و على ماء طلال المعروف صاغ قبيلة العضيان ملحمة الصمود وخطوا لقبائل الروقة من عتيبة استراتيجية النصر " عقال ومبرك وقلباً ياوي لهن هدان "
أحدية الأمير صنيتان الضيط ( ذيب السرب ) في يوم طلال المشهور حيث يقول :
صفرا تزعوق من تحت راكبها=تجفل ليـا ناشهـا السـروال
المرجلة عسرة علـى طالبهـا=ماكل من ركب الفرس خيـال
ترعى بنا العرا علـى طايبهـا=وترتع بنا الوادي المغر ان سال
وفي يوم طلال يقول الشاعر شقير بن عقيّل الجذع العتيبي :
وتعلم عن طلال وعن نهار=هتعلمـك الليالـي بحادثتهـا
جموع جاتنا حضر وبدا=ويوحنا جمعة تعـرف فيتهـا
وقفنا في نحور القوم وقفـه=تبي تفنا ترثهـا مانستهـا
وقفنا دونها بالسيـف حنـا=وهي بعقل تعجبك رطنتهـا
وكسرناهم وخذنا الخيل منه=موطرحنا شيوخ للحيز وكلتها
ومنعنا الي يبا منع وزبنـا=وماقال العطـاوي بينتهـا
وهذي من شهود أفعال أهلنا=وتضاف التاليات لسابقتهـا
4. وفي يوم عروى عام 1300 هـ :
الوقعة المشهورة على عروى الماء المعروف بين عتيبة بقيادة محمد ابن هندي ومن معه الامير محمد بن سعود ال سعود وبين محمد العبداللة بن رشيد ومعة حسن ال مهنا أمير بلدة بريدة, وقد طلب ابن رشيد المدد من شيخ قبيلة العجمان راكان بن حثلين ولاكنه لم يحضر وفي ذلك يقول راكان بن حثلين شيخ العجمان في ردة على قصيدة حمود العبيد الرشيد الموجهه له :
وتذكر محمد جامعن نجـع عتبـان=ذخيـرة يــا وي والله ذخـيـرة
الأمر قدره الولـي عالـي الشـان=ولا عتيبـة مـا عليهـم قصيـره
كرمان وان ركبو على الخيل فرسان=اليا اختلط عـج الرمـك بالمغيـره
وقد عقر تحت ابن سعود ثلاث من الخيل في ذلك النهار وحملوه عتيبه ثلاث مرات (حمله في المره الأولى محمد بن هندي وحمله الشيخ صنيتان الضيط مرتين ) في ذلك اليوم استبسل العضيان وقاتلوا جيوش ابن رشيد ومن معه من اهل القصيم .
ويقول ضيف الله بن تركي بن حميد وقيل انها لفراج التويجر في مدح الشيخ صنيتان الضيط في ذلك اليوم :
صنيتان حامي تالي الخيل ديقان=يروي من الفرسان سلة شقيره
الذ م ما يهفي للا جواد ميـزان=والمدح ماطول يد ينٍ قصيـره
5. وفي يوم الانصر شمالً من جبال النير :
صبح الامير محمد العبدالله الرشيد المقطة والشيابين وهم على الانصر وكانت الغلبه لابن رشيد في أول النهار الى ان وصلت فزوع الروقه من العضيان بقيادة صنيتان الضيط و طلحة بقيادة المحيا فرجحت كفت عتيبه فحصلت الهزيمه على ابن رشيد وقد وثّقتلك البطولات شيخ الاسلم من شمر بقصيدة بقيت خالدة الى الان
حيث يقول الشيخ برغش بن طواله شيخ الاسلم من شمر مقرراً انتصار قبيلة عتيبة ومثنياً على شجاعة قبيلة العضيان بقيادة الضيط , وإنهم جلبوا النصر بحضورهم :
نونً نشا مـن روس عالـي جبالـه=خيل علـى ابـن حميدهووالشيابيـن
وعقب أد بحو جا فزعةً من شمالـه=الآد روق امرجحيـن المـو ازيـن
مـا لـو علينـا ميلـة بحتمـالـه=والهوش باه وتالي الفعل جـا شيـن
ومن ضرب أهل عمهوج رحنا دباله=مير أقمحن يـالا بسـات السباهيـن
ما كن ضربه في جماهـي رجالـه=قنيب ذيـبً فـي علـو الضلاعيـن
وابـن محيـا ضـا يقونـا عيالـه=من فوق قـبً كنهـن الشيـا هيـن
بشلفً مضا ربها سوا ت الد حالـه=خلت سروج الخيل منا حـراذ يـن
وفي يوم الانصر يقول الشاعر شقير بن عقيّل الجذع العتيبي
يـقـول الــى بــدع صــاف المـثـايـل=معـانـيـهـا الصـحـيـحـة جـايـزتـهـا
نبـيـهـا تنـتـبـه بـعــض الـقـبـايـل=كــان إن أفـعــال أهـلـنّـا جاهلـتـهـا
يشـيـم القـلـب لــو يـعـلـم ويـــدرا=يلــو ان الارض تظـهـر مـــا تحـتـهـا
عـــرف بافعـالـنـا شـيـخـان نـمــرا=عتـيـبـة فـــي الـمـعـارك قتـلـتـهـا
عـلـى ســرد المـهـار بسـيـفٍ امـلــح=يـبــت الجمـجـمـة حـــد رقـبـتـهـا
عـلــوم مـانـبـى فـيـهــا مـعـلــم=حـكــى تـاريــخ نـجــد بسالـفـتـهـا
................................................. .............................................
وعـلـى الانـصـر غــزو قــوم عليـنـا=وبـقـت بـأسـمـى الـجـبـال مسميـتـهـا
غـزانــا حـاكــم الـقـطـر الشـمـالـي=يـقــود اســـراب واســـرابٍ قفـتـهـا
يـبــي يـاخــذ عدايـلـنـا الـولايــف=وحـدانـا الـقـوم عنـهـا مــا خـذتـهـا
وخـذنـا الخـيـل والـجـيـش الاصـايــل=قـلايــع بـــل اشـــده وخـرجـتـهـا
وراحــت مــرج خـيـل الـقـوم مـنــا=يـكـود الــى أكــل الـمـاس فطحـتـهـا
عليـهـا مــن أهــل الـعـنـه شـهــاده=تـغـنــى بـالـحــروف مغـنـيـتـهـا
6. ففي مناخ الحرمليه عام 1309هــ :
وقفت قبيلة عتيبة امام ثلاث قبائل مجتمعه هي مطير وحرب وقحطان وسطرت قبيلة العضيان صفحات من الشجاعة تكتب بماء الذهب حيث لحق الشيخ مارق الضيط بالشيخ الفارس صلبي بن مضيان أحد أمراء حرب عندما أخذ بعطفة الروقه وتمكن من قتله في ذلك اليوم وأفتك العطفة وأرجعها الى قومها .
قال الشاعر والأمير سهاج بن ربيعان يصف شجاعة الشيخ مارق الضيط في مناخ الحرملية :
الا يانعم يامارق نهار أن الملح ينجال=يحد الخيل عنا لين يركبهم على الجالي
وفي ذلك يقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني:
والحرمليـه بيـومً تشتعـل نــاره=يومً عبوس قلـوب النـاس يرعبهـا
يوم الجمل قد موه مـع أول الغـاره=فوقـه هنوفـن مكدتـن ذوايبـهـا
صاحت وناحت وقالت من ترك عاره=عليهـم اللـوم وأولا بـه قرايبـهـا
بنـت المناعيـر للعشـاق سحـاره=كـلً يبـا ردهـا لـكـن هايبـهـا
من سربتن دونهـا للجمـع ذعـاره=وابـن مضيـان قايدهـا ومذربهـا
صاحت لمارق كمنه تعرف أذكـاره=كمن اله عادتن فـا الطيـب يكسبهـا
وجاها كما اللي شهر من كف صقاره=حراً ليا هوى عروق القلوب يجذبهـا
هلل وكبر وقـام النصـره بخيـاره=كم سابقً من يمينـه طـاح راكبهـا
وابن مضيان طاح ولا اخـذو ثـاره=يمناه فـي ذروة الهـادوج يسحبهـا
وارتد بنت الأمير وقـرت اسـراره=كيـداً للأعـداء وتقديـراً لشايبهـا
قولاً لك الله صحيح وتشهـد انـواره=مواقفـاً قدمـي التاريـخ كاتبـهـا
ويقول الشاعر شباب بن فايح العضياني في مدح الضيطه الأولين وذكر بطولاتهم :
مثل يوم الحرمليه ويومـاً فالجريـر=والجموع الي تحشد الجموع لضدهـا
يوم راعية الجمل هلة الدمـع العبيـر=من مغازير المدامـع تغشـى خدهـا
وأنهزم شيخ الرباعين عجلاً بالمنيـر=معذراً فالي طـوال القـرون تكدهـا
مونسً حام اللهب عند عرقوب البعير=يستمع في صوتها والسموع يسدهـا
وأيسة من ربعها عقب ماقر القريـر=تلتفت للـي مـن الطيبيـن يردهـا
مالحقها كود مارق وملحاقه خطيـر=وقص يمنى الي يسوق الجمل وأرتدها
7. وفي يوم الرشاوية عام 1327هـ :
على وادي الرشا حدثت معركةٌ عظيمه حيث حشدت قبيلة مطير الرجال والفرسان وتحالفت مع قبيلة حرب وتقدموا باتجاه الشيخ محمد بن هندي في وادي الرشا ,وامام هذه الحشود ارسل ابن هندي قصيدته المشهوره الى قبيلة العضيان بقيادة الشيخ مارق الضيط وكانوا على القاعية التي يقول فيها :
سلام يامنـي وانـا لـه=من دون الأقصى والقريب
اليا صفا جالـي وجالـه=ماعندنـا فالـي حريـب
فتكاملت (صفر القاعية) خيول العضيان على الرشاويه قبل بزوغ الفجر واستطاع الشيخ مارق الضيط ان يقتل الشيخ ماجد الدويش ,واستبسل العضيان في تلك المعركة , وفي المساء اوقدت قبيلة مطير النيران لايهام حليفتها قبيلة حرب بانها لاتزال موجوده و انسحبت من المعركه ليلا وتركوا حرب لتواجة الهزيمه المنكره يقول الشاعر نامي بن ثعلي :
ورد الراي منهم للثنين =حراراُ بالأمور مجربين =قاصرت اليدين الطايلات
ابو بدر لطام الحريب= مشبع بالمعارك كل ذيب= ليا جت صادراتاً واردات
وناصر شوق ميال الردون= ليا جو للقوافل يدفعون =وجت الخيل بالبس ادقلات
وماجد طاح من مارق شمام=يوم الخيل غاطيها عسام =والاهاوي والعزاوي حاميات
وهجو من جنابه فرقتين = ايمنهم وطا خشم القرين=وايسرهم وطا خشم اكبشات
ومما قيل ايضاً في هذه المعركة قول الشاعر فراج التويجر العضياني :
ياولد بوقـان ريـح لاتـزوم=النصيحه تنشري والا تسـام
احذر اللي خيلت على الفـروم=اسلمت ثلثين والا ثلـث اقـام
شوف عيني مع مطاليع النجوم=يوم ترتع بالحوافـر فالمسـام
8. من غارات ابن جرشان :
أغار الشيخ قاعد بن جرشان شيخ البقوم على مراعي القبيلة واستولى على ابل احد افراد القبيلة و لحق بغزو ابن جرشان خمسه وعشرون فارساً فقط من العضيان بقيادة الشيخ صيتان الضيط
ووثقت القصة بقصيدة سلطان التهامي حيث يقول :
لحقنا خمسه وعشرين فارس كلنا العضيان=لحقناها مع الجره ونحدى فـي حداويهـا
على راي الذي لاقال قولاُ صارله برهان=ابو مارق كعام القوم كم قومن عثا فيهـا
ومنعناعشرةمع عشرةمن قوم ابن جرشان=ونارالشيخ وكبارالهمم ضاعت هقاويهـا
والقصيده طويله ولكن الشاهد يكفي
9.من غارات قبيلة حرب :
أغار فرسان حرب على أبل العضيان في الشعب وكانو العضيان غازين مع الشيخ مارق بن شالح الضيط ,فأتى النذير مضارب القبيلة ولم يكن موجوداً الا أحدى عشر خيال وعلى رأسهم صنيتان الضيط وهو صغير
ولحقو بحرب وأفتكو أبلهم
وفي ذلك يقول صانع الفرم :
البارحه كني على الجمـر مجضـوع= أبكي خفا وأمحش بالأيـدي دموعـي
ماهمنـي فقـرً ولاهمـنـي جــوع =أبكي نهـار الضيـق فرقـا ربوعـي
جانا حصانً راس راعيـه مصـروع =خيـال بـوش للقـلايـع طمـوعـي
وعهدي ب أخويه في أيسر القوم ممنوع= وأزريـت أريـع سابقـي للمنوعـي
يقول الشاعر في مقتل ابن طريف في هذه المعركة على يد صنيتان الضيط :
أبن طريف راح بالسيف قسمين= من كف أخو نوره حمى كل تالي
وتقبلوا تحياتي
1. النسب :
ابناء عضي بن غصاب بن عطا الله بن منصور بن مزحم بن روق. أحدى جذعي قبيلة عتيبة والتي ترجع الي هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , قال الشاعر ثواب بن طنف الجعيد :
وانا عتيبي من سلالـة هـوازن =ربعي عوايدها الفخر من وجودها
2.المكانة الاجتماعية :
قبيلة عربية , عريقة الاصل , طيبة المنشاء , قوية الشكيمة , احبوا معالي الامور فترى اغلبهم يقرض الشعر , واحبوا الصداره فترى حتى الصغير منهم -بشهادة باقي قبائل عتيبه- يدعي ( يالامير ) . عزوتهم ولد عاضي , وأميرهم الضيط , ووسمهم العمود , يقول السور أحد شيوخ مطير محذراً جماعتة من العضيان :
حاذور يـارع الحصيّـن تقـدمـــــو= أن جاتنا البل حاصل لك قعودي
حاذور راعي مهرة عديهـا= زمي حليلها ملحـاً عليهـا العمـودي
اشتهروا بالشجاعة والكرم والعرف والنخوة والشهامه فمنهم الامراء والفرسان والقضاة والشعراء والوجهاء والرواه
3. المكانة الجغرافية :
في زمن الفوضى وانعدام السلطة السياسية يتضح لنا مكانة القبيلة وقوة شكيمتها من مقدرتها على الحفاظ على أراضيها ومواشيها و مراعيها, قبيلة العضيان وورثت الكثير من الاعلام الجغرافية المشهوره و المذكوره في تاريخ العرب القديم وأشعارهم . فقد ورثوا اراضي ملوك العرب من كنده واراضي عزيز العرب كليب " وائل ربيعة" . واستطاعوا المحافظة على هذا الإرث
تقول الأميره شــقوا بنت شالح الضيط تصف شديد قومها وتتغنى بشجاعة أهلها وسطوتهم ومقدرتهم على الحفاظ على أراضيهم :
أهلي مقاديم العساكر والأسلاف=واليا أحتكم راي البوش يفلكونه
شدو ودنولي من الزمل مهيـاف=برص براجيمه ودعجً عيونـه
ذيله على العرقوب غادً تغرياف=وأن سلف المضهور مايلحقونـه
وابوي شالح حاميً كل الأطراف=بسيفً يشيل الراس وأعلا متونه
و يقول الشاعر شباب العضياني في مدح الشيخ مارق الضيط , ويصف أراضي القبيلة مشيراً الى مراعي ابل القبيلة في الشعب :
مارق معش الطير من عيل العدى=كم سربتاً بالسيف جندل عميدهـا
خيال عفـراُ مايذيـر نشيرهـا=ترعابها الدار المخيفـه بتيدهـا
مرباعها الصمان والشعب عدهـا=ويهابها الطماع لوهـو يريدهـا
وفي وصف مراعي الابل في وادي الجرير ومنعة القبيلة تقول الشاعره عديمه بنت فيصل الشغار :
البل تبى واد الجريـر=تبى تمشى في عـذاه
بدر يبوج الها الحرير=وعمهوج يجهركم سناه
..........والمقصود ب بدر هو شلهوب
استوطن العضيان فى بداية عهد الملك عبدالعزيز هجرة نفي مع باقي قبائل الروقه بقيادة الشيخ تركي الضيط وقد خرجوا منها بعد معركة السبلة ب3000 مقاتل تحت 16 بارق و انتقلو الى الجمانيه وتفرقو منها الى باقي هجرهم المعروفه.
ولعلنا نرجع الى ماقال العلاّمة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية مع التحفظ .حيث يقول:
العِضْيَانِ: من المزاحمة من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ.
والنسبة إليهم عُضَيَّاني.
ومن فروعهم: الثَّعَاليه(الملقبين بالقضاة)، والسُّحَلَةُ، والدَّمَاسِيْنُ، والمَتَايِهَةُ، والمَحَاقِنَةُ.
ومن بلادهم: الحرَّة غرب عُشَيْرة ممتدة شرقاً حتى حرَّة كشب ونواحي مَرَّان، في عالية نجد.
أبو عشرة "هجرة" وأم أَيْبد، وأم المشاعيب "جبال" يشاركهم فيها السُّلَسَة.
وبدائع العِضْيَانِ "هجرة" .
والبديدية، وبئر التويس وبئر الضِّيط وبئر عبدالله بديد، والجفشرية والجمَّانيَّة "هجرة" والجرير- وادٍ يشاركهم فيه المراشدة والمهادلة والمغايرة.
والحرامية وخفاء وداحمة والدارة، والدهم والرميثي والستار وسقمان ووادي الشُّبْرُم يخالطهم فيه الغنانيم والقساسمة والدلابحة. والشعب "جبال" يخالطهم فيها العوازم والمهادلة والشعب "مورد" . والصالحية "هجرة" .
والعسيبيات "جبال" يشاركهم فيها المهادلة والكراشمة.
وعدل "وادٍ" يشاركهم فيه الشيابين، والعرايس "جبال" .
وعكيلة "جبال" يشاركهم فيها السلسة وعُمَرة.
وغثاة ويشاركهم فيها الحفاة والقرينتين.
والكودة: جبل يشاركهم فيه الحفاة.
والمجهلية "هجرة" ومشرفة "هجرة" ومشاش العيضان. والمغرة.
ومنيفة "هجرة" .
والمورقية "وادي" .
ووادي المياه يشاركهم فيه الغبيات والمراشدة ونومان "وادٍ" يشاركهم فيه الحُفَاة والغُبَيَّات. والنِّيْرُ. جبال يشاركهم فيها السلسة، ووبرة "هجرة" .
ثانياً . أيام العضيان شعراً
والايام كثيرة ولاتحصى وهي دول بين الناس قال تعالى( وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ )(140) آل عمران
1. معركتى الشقيقة و مجرور :
في وقت كانت قبائل الجزيره تقدم فروض الطاعة والولاء للترك ,و تخشى من سطوتهم قبيلة واجهت قبيلة العضيان الاتراك فاستطاعوا التغلب عليهم في العديد من المعارك كمعركة ( مجرور ) ومعركة ( الشقيقة ) .
وتصدي شيخهم الشيخ الفارس شالح بن متاعب بن دخيل الله الضيط للاتراك وقاتلهم فلقب ( بذباح الاتراك )
وقد وثقت قصيدة سلطان التهامي تلك الملمحمة عظيمة للعضيان حيث غزا عليهم والي المدينة التركي برفقة الذويبي شيخ بني عمرو من حرب وليس معهم احد من القبايل وقد ذكرها ابن عيسى في أحداث سنة 1268هـ حيث يقول وفيها : " خرج محمد بن ناصر من المدينة ومعه عساكر كثير من عربان حرب وأغار على العضيان عرب الَضِيْطُ من عتيبة على الدفينه.." أ.هـ ، وقد قتل في هذه المعركة الكثير من العضيان والأتراك ومن معهم من حرب وقد بينت القصيدة هزيمة الترك ومقتل الذويبي .
جانا الذويبي مليمهـم يبانـا=البدو والترك شينين العهـود
يبا المعاشير والخلف الرزانا=وعيوا عليها مذاخير الفهـود
الخلف واللقح مرزيتن ورانـا=وحنا كما النايفات من الحيود
ومجرز الشلف توردها يدانـا=ودهم الفرنجي يشادن الرعود
ونعم بكم يالمراخات حدادانـا=لباسة الجوخ تكسر كل عـود
والاالذويبي ليامنـه نصانـا=من دونها نطرده طرد القعود
وشالح ومثقاب للاهم غدانـا=والخيل الاخرى مرزنها حمود
والا نجم راح معهم مايبانـا=يركب مجاويخهم صم الحيود
ويقول الشاعر مطلق الصانع:
جتنا تجر اطرافها دولـة الحسـا=تجر العجل من يمة السيف صايله
جونا يبون البل والاد روق عندها=ربعي كما مزناً صدوقاً مجايلـه
شالح ضرب ولد الحميدي بشلفـا=ليا عازل حبل الظهر عن حمايله
وشالح فعل فعلٍ على الناس كايد=بسيف يقص المتن والراس شايله
قال الشاعر محمد العصيمي رحمة الله. في أستعراض لأفعال أبطال قومه:
ياما سقى الأتراك من كاس الأمرار=وعمهوج من دم الرجال مخضوبي
وكذلك قيل:
جلدنا رقاب الترك بالسيف دونها=تسعين من غير الصوايب شهيدها
من كف مسطوراً يروي مغالبـها=يلوع السرب لوع النداوي لصيدها
شالح مروي فالقى مرهف القنـا=ليا جات دقلات الجموع لحشيدها
قال فيه الشاعر الفارس شليويح العطاوي حينما تقدم لخطبة نورة بنت شالح الضيط :
ويش الحول في بنت ذباح الاتراك=مرخي على ارقاب السرايا الرهيفي
ويقول فيه الشاعر مسعود بن سعد بن شبلان من السحلة من العضيان :
محدده مارق وقدمه صنيتان=وقدامهم ذبّاح الاتراك حاميه
وبتلك المعارك تغنى شعراء العضيان فيقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني :
عمهوج فا الترك قام النصر بالاشعار=هقدامـه التـرك مـا زولاً يحاربهـا
تسعين جثه بسيف الضيط و أنصار=هوينقح به الروس من عالي مناكبهـا
لين أدبر الجمع والميـت سكـن دار=هوالسيف باالعنف يقضع في غواربها
هذا جزا اللي مع الأصحاب بـوار=هبواقة العهـد يـوم ابليـس ذبذبهـا
2. (يوم ابرقيه) :
يقول الشاعر سلطان التهامي الثعلي العضياني موثقاً يوم أبرقية :
ترى البل دونها قحص الطلايع فوقها العضيان=حمول الخيل مهديـة العمـار بـلا موازينـا
وتراها دونها جاسر وأبن شـلاح وصنيتـان=وينحاكـم مخيمـر دون حـرزات المزابينـا
ونهمهم ضاوي الخمري بحساً يفرح النشطان=وفـراج التويجـر ردهـا لـلـي متليـنـا
وفي ذلك يقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني:
وعلى ابرقيه نهاراً شاعت اذكـار=هروس المواليد من هولـه يشيبهـا
نمرن تشادي لجيش الروم كـرار=هفيها الطنايا طبول الحرب تضربها
قدامها يرسـل الزيـزوم سبـار=هيبا المعاشيـر والخلـف يتحلبهـا
وقال العرب قدمكم والبل كما القار=هوالخيل من دونها الفرسـان تدبهـا
ومالو على البل وكلً يرفع شعـار=هواشتدة المعركة والطيـر حامبهـا
وقف صنيتان دون الشول وصغار=هخيال صفراً على الفرسان يوثبهـا
يمصقلً يوم يلمـع كـن غيمـار=هغيمار نجمٍ تحـدر مـن كواكبهـا
كم فارسً من يده ذيب الخلى زار=همن دون مزيونتن تلفـح جنايبهـا
عفراً ليا روحة في الـذود نـوار=هتكسر لحس المـوده يـوم يندبهـا
ترعى قراراً تعاقـب فيـه نـوار=هفي ظل شيخً سهاف القود يطربهـا
شيخ ليا طق زير الحرب وانـذار=هيروي العبابيس والرايات ينصبهـا
ويد حم بربعً على الردات جسـار=هفي حومة المعركة تروي مغالبهـا
3.يوم طلال في ربيع الثاني من السنة 1290هـ :
و على ماء طلال المعروف صاغ قبيلة العضيان ملحمة الصمود وخطوا لقبائل الروقة من عتيبة استراتيجية النصر " عقال ومبرك وقلباً ياوي لهن هدان "
أحدية الأمير صنيتان الضيط ( ذيب السرب ) في يوم طلال المشهور حيث يقول :
صفرا تزعوق من تحت راكبها=تجفل ليـا ناشهـا السـروال
المرجلة عسرة علـى طالبهـا=ماكل من ركب الفرس خيـال
ترعى بنا العرا علـى طايبهـا=وترتع بنا الوادي المغر ان سال
وفي يوم طلال يقول الشاعر شقير بن عقيّل الجذع العتيبي :
وتعلم عن طلال وعن نهار=هتعلمـك الليالـي بحادثتهـا
جموع جاتنا حضر وبدا=ويوحنا جمعة تعـرف فيتهـا
وقفنا في نحور القوم وقفـه=تبي تفنا ترثهـا مانستهـا
وقفنا دونها بالسيـف حنـا=وهي بعقل تعجبك رطنتهـا
وكسرناهم وخذنا الخيل منه=موطرحنا شيوخ للحيز وكلتها
ومنعنا الي يبا منع وزبنـا=وماقال العطـاوي بينتهـا
وهذي من شهود أفعال أهلنا=وتضاف التاليات لسابقتهـا
4. وفي يوم عروى عام 1300 هـ :
الوقعة المشهورة على عروى الماء المعروف بين عتيبة بقيادة محمد ابن هندي ومن معه الامير محمد بن سعود ال سعود وبين محمد العبداللة بن رشيد ومعة حسن ال مهنا أمير بلدة بريدة, وقد طلب ابن رشيد المدد من شيخ قبيلة العجمان راكان بن حثلين ولاكنه لم يحضر وفي ذلك يقول راكان بن حثلين شيخ العجمان في ردة على قصيدة حمود العبيد الرشيد الموجهه له :
وتذكر محمد جامعن نجـع عتبـان=ذخيـرة يــا وي والله ذخـيـرة
الأمر قدره الولـي عالـي الشـان=ولا عتيبـة مـا عليهـم قصيـره
كرمان وان ركبو على الخيل فرسان=اليا اختلط عـج الرمـك بالمغيـره
وقد عقر تحت ابن سعود ثلاث من الخيل في ذلك النهار وحملوه عتيبه ثلاث مرات (حمله في المره الأولى محمد بن هندي وحمله الشيخ صنيتان الضيط مرتين ) في ذلك اليوم استبسل العضيان وقاتلوا جيوش ابن رشيد ومن معه من اهل القصيم .
ويقول ضيف الله بن تركي بن حميد وقيل انها لفراج التويجر في مدح الشيخ صنيتان الضيط في ذلك اليوم :
صنيتان حامي تالي الخيل ديقان=يروي من الفرسان سلة شقيره
الذ م ما يهفي للا جواد ميـزان=والمدح ماطول يد ينٍ قصيـره
5. وفي يوم الانصر شمالً من جبال النير :
صبح الامير محمد العبدالله الرشيد المقطة والشيابين وهم على الانصر وكانت الغلبه لابن رشيد في أول النهار الى ان وصلت فزوع الروقه من العضيان بقيادة صنيتان الضيط و طلحة بقيادة المحيا فرجحت كفت عتيبه فحصلت الهزيمه على ابن رشيد وقد وثّقتلك البطولات شيخ الاسلم من شمر بقصيدة بقيت خالدة الى الان
حيث يقول الشيخ برغش بن طواله شيخ الاسلم من شمر مقرراً انتصار قبيلة عتيبة ومثنياً على شجاعة قبيلة العضيان بقيادة الضيط , وإنهم جلبوا النصر بحضورهم :
نونً نشا مـن روس عالـي جبالـه=خيل علـى ابـن حميدهووالشيابيـن
وعقب أد بحو جا فزعةً من شمالـه=الآد روق امرجحيـن المـو ازيـن
مـا لـو علينـا ميلـة بحتمـالـه=والهوش باه وتالي الفعل جـا شيـن
ومن ضرب أهل عمهوج رحنا دباله=مير أقمحن يـالا بسـات السباهيـن
ما كن ضربه في جماهـي رجالـه=قنيب ذيـبً فـي علـو الضلاعيـن
وابـن محيـا ضـا يقونـا عيالـه=من فوق قـبً كنهـن الشيـا هيـن
بشلفً مضا ربها سوا ت الد حالـه=خلت سروج الخيل منا حـراذ يـن
وفي يوم الانصر يقول الشاعر شقير بن عقيّل الجذع العتيبي
يـقـول الــى بــدع صــاف المـثـايـل=معـانـيـهـا الصـحـيـحـة جـايـزتـهـا
نبـيـهـا تنـتـبـه بـعــض الـقـبـايـل=كــان إن أفـعــال أهـلـنّـا جاهلـتـهـا
يشـيـم القـلـب لــو يـعـلـم ويـــدرا=يلــو ان الارض تظـهـر مـــا تحـتـهـا
عـــرف بافعـالـنـا شـيـخـان نـمــرا=عتـيـبـة فـــي الـمـعـارك قتـلـتـهـا
عـلـى ســرد المـهـار بسـيـفٍ امـلــح=يـبــت الجمـجـمـة حـــد رقـبـتـهـا
عـلــوم مـانـبـى فـيـهــا مـعـلــم=حـكــى تـاريــخ نـجــد بسالـفـتـهـا
................................................. .............................................
وعـلـى الانـصـر غــزو قــوم عليـنـا=وبـقـت بـأسـمـى الـجـبـال مسميـتـهـا
غـزانــا حـاكــم الـقـطـر الشـمـالـي=يـقــود اســـراب واســـرابٍ قفـتـهـا
يـبــي يـاخــذ عدايـلـنـا الـولايــف=وحـدانـا الـقـوم عنـهـا مــا خـذتـهـا
وخـذنـا الخـيـل والـجـيـش الاصـايــل=قـلايــع بـــل اشـــده وخـرجـتـهـا
وراحــت مــرج خـيـل الـقـوم مـنــا=يـكـود الــى أكــل الـمـاس فطحـتـهـا
عليـهـا مــن أهــل الـعـنـه شـهــاده=تـغـنــى بـالـحــروف مغـنـيـتـهـا
6. ففي مناخ الحرمليه عام 1309هــ :
وقفت قبيلة عتيبة امام ثلاث قبائل مجتمعه هي مطير وحرب وقحطان وسطرت قبيلة العضيان صفحات من الشجاعة تكتب بماء الذهب حيث لحق الشيخ مارق الضيط بالشيخ الفارس صلبي بن مضيان أحد أمراء حرب عندما أخذ بعطفة الروقه وتمكن من قتله في ذلك اليوم وأفتك العطفة وأرجعها الى قومها .
قال الشاعر والأمير سهاج بن ربيعان يصف شجاعة الشيخ مارق الضيط في مناخ الحرملية :
الا يانعم يامارق نهار أن الملح ينجال=يحد الخيل عنا لين يركبهم على الجالي
وفي ذلك يقول الشاعر شباب بن فايح الزرفي القوبع الجعيداني العضياني:
والحرمليـه بيـومً تشتعـل نــاره=يومً عبوس قلـوب النـاس يرعبهـا
يوم الجمل قد موه مـع أول الغـاره=فوقـه هنوفـن مكدتـن ذوايبـهـا
صاحت وناحت وقالت من ترك عاره=عليهـم اللـوم وأولا بـه قرايبـهـا
بنـت المناعيـر للعشـاق سحـاره=كـلً يبـا ردهـا لـكـن هايبـهـا
من سربتن دونهـا للجمـع ذعـاره=وابـن مضيـان قايدهـا ومذربهـا
صاحت لمارق كمنه تعرف أذكـاره=كمن اله عادتن فـا الطيـب يكسبهـا
وجاها كما اللي شهر من كف صقاره=حراً ليا هوى عروق القلوب يجذبهـا
هلل وكبر وقـام النصـره بخيـاره=كم سابقً من يمينـه طـاح راكبهـا
وابن مضيان طاح ولا اخـذو ثـاره=يمناه فـي ذروة الهـادوج يسحبهـا
وارتد بنت الأمير وقـرت اسـراره=كيـداً للأعـداء وتقديـراً لشايبهـا
قولاً لك الله صحيح وتشهـد انـواره=مواقفـاً قدمـي التاريـخ كاتبـهـا
ويقول الشاعر شباب بن فايح العضياني في مدح الضيطه الأولين وذكر بطولاتهم :
مثل يوم الحرمليه ويومـاً فالجريـر=والجموع الي تحشد الجموع لضدهـا
يوم راعية الجمل هلة الدمـع العبيـر=من مغازير المدامـع تغشـى خدهـا
وأنهزم شيخ الرباعين عجلاً بالمنيـر=معذراً فالي طـوال القـرون تكدهـا
مونسً حام اللهب عند عرقوب البعير=يستمع في صوتها والسموع يسدهـا
وأيسة من ربعها عقب ماقر القريـر=تلتفت للـي مـن الطيبيـن يردهـا
مالحقها كود مارق وملحاقه خطيـر=وقص يمنى الي يسوق الجمل وأرتدها
7. وفي يوم الرشاوية عام 1327هـ :
على وادي الرشا حدثت معركةٌ عظيمه حيث حشدت قبيلة مطير الرجال والفرسان وتحالفت مع قبيلة حرب وتقدموا باتجاه الشيخ محمد بن هندي في وادي الرشا ,وامام هذه الحشود ارسل ابن هندي قصيدته المشهوره الى قبيلة العضيان بقيادة الشيخ مارق الضيط وكانوا على القاعية التي يقول فيها :
سلام يامنـي وانـا لـه=من دون الأقصى والقريب
اليا صفا جالـي وجالـه=ماعندنـا فالـي حريـب
فتكاملت (صفر القاعية) خيول العضيان على الرشاويه قبل بزوغ الفجر واستطاع الشيخ مارق الضيط ان يقتل الشيخ ماجد الدويش ,واستبسل العضيان في تلك المعركة , وفي المساء اوقدت قبيلة مطير النيران لايهام حليفتها قبيلة حرب بانها لاتزال موجوده و انسحبت من المعركه ليلا وتركوا حرب لتواجة الهزيمه المنكره يقول الشاعر نامي بن ثعلي :
ورد الراي منهم للثنين =حراراُ بالأمور مجربين =قاصرت اليدين الطايلات
ابو بدر لطام الحريب= مشبع بالمعارك كل ذيب= ليا جت صادراتاً واردات
وناصر شوق ميال الردون= ليا جو للقوافل يدفعون =وجت الخيل بالبس ادقلات
وماجد طاح من مارق شمام=يوم الخيل غاطيها عسام =والاهاوي والعزاوي حاميات
وهجو من جنابه فرقتين = ايمنهم وطا خشم القرين=وايسرهم وطا خشم اكبشات
ومما قيل ايضاً في هذه المعركة قول الشاعر فراج التويجر العضياني :
ياولد بوقـان ريـح لاتـزوم=النصيحه تنشري والا تسـام
احذر اللي خيلت على الفـروم=اسلمت ثلثين والا ثلـث اقـام
شوف عيني مع مطاليع النجوم=يوم ترتع بالحوافـر فالمسـام
8. من غارات ابن جرشان :
أغار الشيخ قاعد بن جرشان شيخ البقوم على مراعي القبيلة واستولى على ابل احد افراد القبيلة و لحق بغزو ابن جرشان خمسه وعشرون فارساً فقط من العضيان بقيادة الشيخ صيتان الضيط
ووثقت القصة بقصيدة سلطان التهامي حيث يقول :
لحقنا خمسه وعشرين فارس كلنا العضيان=لحقناها مع الجره ونحدى فـي حداويهـا
على راي الذي لاقال قولاُ صارله برهان=ابو مارق كعام القوم كم قومن عثا فيهـا
ومنعناعشرةمع عشرةمن قوم ابن جرشان=ونارالشيخ وكبارالهمم ضاعت هقاويهـا
والقصيده طويله ولكن الشاهد يكفي
9.من غارات قبيلة حرب :
أغار فرسان حرب على أبل العضيان في الشعب وكانو العضيان غازين مع الشيخ مارق بن شالح الضيط ,فأتى النذير مضارب القبيلة ولم يكن موجوداً الا أحدى عشر خيال وعلى رأسهم صنيتان الضيط وهو صغير
ولحقو بحرب وأفتكو أبلهم
وفي ذلك يقول صانع الفرم :
البارحه كني على الجمـر مجضـوع= أبكي خفا وأمحش بالأيـدي دموعـي
ماهمنـي فقـرً ولاهمـنـي جــوع =أبكي نهـار الضيـق فرقـا ربوعـي
جانا حصانً راس راعيـه مصـروع =خيـال بـوش للقـلايـع طمـوعـي
وعهدي ب أخويه في أيسر القوم ممنوع= وأزريـت أريـع سابقـي للمنوعـي
يقول الشاعر في مقتل ابن طريف في هذه المعركة على يد صنيتان الضيط :
أبن طريف راح بالسيف قسمين= من كف أخو نوره حمى كل تالي
وتقبلوا تحياتي